詩(shī)人蘇軾先在船中，后在樓頭，迅速捕捉住湖上急劇變化的自然景物：云翻、雨瀉、風(fēng)卷、天晴，寫得有遠(yuǎn)有近，有動(dòng)有靜，有聲有色，有景有情。讀起來(lái)，你會(huì)油然產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)——仿佛自己也在湖心經(jīng)歷了一場(chǎng)突然來(lái)去的陣雨，又來(lái)到望湖樓頭觀賞那水天一色的美麗風(fēng)光。

　　第一首詩(shī)第一句寫云：黑云像打翻了的黑墨水，還未來(lái)得及把山遮住。中把烏云比作“翻墨”，形象逼真。第二句寫雨：白亮亮的雨點(diǎn)落在湖面濺起無(wú)數(shù)水花，亂紛紛地跳進(jìn)船艙。用“跳珠”形容雨點(diǎn)，有聲有色。一個(gè)“未”字，突出了天氣變化之快；一個(gè)“跳”字，一個(gè)“亂”字，寫出了暴雨之大，雨點(diǎn)之急。第三句寫風(fēng)：猛然間，狂風(fēng)席卷大地，吹得湖面上剎時(shí)雨散云飛。“忽”字用得十分輕巧，卻突出天色變化之快，顯示了風(fēng)的巨大威力。最后一句寫天和水：雨過(guò)天晴，風(fēng)平浪息，詩(shī)人舍船登樓，憑欄而望，只見(jiàn)湖面上無(wú)入水，水映天，水色和天光一樣的明凈，一色的蔚藍(lán)。風(fēng)呢？云呢？統(tǒng)統(tǒng)不知哪兒去了，方才的一切好像全都不曾發(fā)生似的。

　　詩(shī)人蘇軾先在船中，后在樓頭，迅速捕捉住湖上急劇變化的自然景物：云翻、雨瀉、風(fēng)卷、天晴，寫得有遠(yuǎn)有近，有動(dòng)有靜，有聲有色，有景有情，令人讀來(lái)油然產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)——仿佛自己也在湖心經(jīng)歷了一場(chǎng)突然來(lái)去的陣雨，又來(lái)到望湖樓頭觀賞那水天一色的美麗風(fēng)光。詩(shī)用“翻墨”寫出云的來(lái)勢(shì)，用“跳珠”描繪雨的特點(diǎn)，說(shuō)明是驟雨而不是久雨。“未遮山”是驟雨才有的景象；“卷地風(fēng)”說(shuō)明雨過(guò)得快的原因，都是如實(shí)描寫，卻分插在第一、第三句中，彼此呼應(yīng)，烘托得好。最后用“水如天”寫一場(chǎng)驟雨的結(jié)束，又有悠然不盡的情致。句中又用“白雨”和“黑云”映襯，用“水如天”和“卷地風(fēng)”對(duì)照，用“亂入船“與“未遮山”比較，都顯出作者構(gòu)思時(shí)的用心。

　　此詩(shī)描繪了望湖樓的美麗雨景。好的詩(shī)人善于捕捉自己的靈感，此詩(shī)的靈感可謂突現(xiàn)于一個(gè)“醉”字上。醉于酒，更醉于山水之美，進(jìn)而激情澎湃，才賦成即景佳作。才思敏捷的詩(shī)人用詩(shī)句捕捉到西子湖這一番別具風(fēng)味的“即興表演”，繪成一幅“西湖驟雨圖”。烏云驟聚，大雨突降，傾刻又雨過(guò)天晴，水天一色。又是山，又是水，又是船，這就突出了泛舟西湖的特點(diǎn)。其次，作者用“黑云翻墨”，“白雨跳珠”形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，給人以很強(qiáng)的質(zhì)感。再次，用“翻墨”寫云的來(lái)勢(shì)，用“跳珠”描繪雨點(diǎn)飛濺的情態(tài)，以動(dòng)詞前移的句式使比喻運(yùn)用得靈活生動(dòng)卻不露痕跡。而“卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天”兩句又把天氣由驟雨到晴朗前轉(zhuǎn)變之快描繪得令人心清氣爽，眼前陡然一亮，境界大開(kāi)。

　　第二首詩(shī)是寫乘船在湖中巡游的情景。北宋時(shí)，杭州西湖由政府規(guī)定作為放生池。王注引張栻的話說(shuō)：“天禧四年（指1020年），太子太保判杭州王欽若奏：以西湖為放生池，‘禁捕魚(yú)鳥(niǎo)，為人主祈福。’”這是相當(dāng)于現(xiàn)代的禁捕禁獵區(qū)；所不同的，只是從前有人賣魚(yú)放生，還要弄個(gè)“祈福”的名堂罷了。西湖既是禁捕區(qū)，所以也是禁植區(qū)，私人不得占用湖地種植。詩(shī)的開(kāi)頭，就寫出這個(gè)事實(shí)。那些被人放生、自由成長(zhǎng)的魚(yú)鱉之類，不但沒(méi)有受到人的威脅，反而受到人的施與，游湖的人常常會(huì)把食餌投放水里，引那些小家伙圍攏來(lái)吃。便是不去管它們，它們憑著條件反射，也會(huì)向人追趕過(guò)來(lái)。至于滿湖的荷花，也沒(méi)有誰(shuí)去種植，自己憑著自然力量生長(zhǎng)，東邊一叢，西邊一簇，自開(kāi)自落，反而顯示出一派野趣。

　　然而此詩(shī)的趣味卻在后面兩句。“水枕能令山俯仰”——山本來(lái)是不能俯仰的，杜甫有“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的句子，杜牧也有“古訓(xùn)屹如山”（《池州送孟遲》）的說(shuō)法，蘇軾卻偏要說(shuō)“山俯仰”。詩(shī)人認(rèn)為，山是能俯仰的，理由就在“水枕”。所謂“水枕”，就是枕席放在水面上。準(zhǔn)確地說(shuō)，是放在船上。船一顛擺，躺在船上的人就看到山的一俯一仰。這本來(lái)并不出奇，許多人都有過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)。問(wèn)題在于詩(shī)人把“神通”交給了“水枕”，如同這個(gè)“水枕”能有絕大的神力，足以把整座山顛來(lái)倒去。這樣的構(gòu)思，就顯出了一種妙趣來(lái)。

　　“風(fēng)船解與月裴回”——同樣是寫出一種在船上泛游的情趣。湖上刮起了風(fēng)，小船隨風(fēng)飄蕩。這也是常見(jiàn)的，不足為奇。人們坐在院子里抬頭看月亮，月亮在云朵里慢慢移動(dòng)，就像在天空里徘徊。因此李白說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”（《月下獨(dú)酌》）這也不算新奇。不同的地方是，蘇軾把船的游蕩和月的徘徊輕輕牽攏，拉到一塊來(lái)，那就生出了新意。船在徘徊，月也在徘徊，但詩(shī)人不知是月亮引起船的徘徊，還是船兒逗得月亮也欣然徘徊起來(lái)。詩(shī)人想，如果是風(fēng)的力量使船在水上徘徊，那又是什么力量讓月亮在天上徘徊呢？還有，這兩種徘徊，到底是相同呢還是不同呢？他把“船”和“月”兩種“徘徊”聯(lián)系起來(lái)，就產(chǎn)生了許多問(wèn)題，其中包含了一些哲理，他要定下神來(lái)，好好想一想。所以說(shuō)，詩(shī)句寫得饒有情趣。

　　第四首詩(shī)首句中的“游女”當(dāng)是采蓮女。因?yàn)閺倪@一組五首詩(shī)看，蘇軾應(yīng)該始終都在望湖樓上，所以木蘭橈上的該是“游女”。旁人不可能跳到水里給她們獻(xiàn)花。倒是她們近水樓臺(tái)，可以采了荷花獻(xiàn)給別人。所以這第一句是寫“游女”們獻(xiàn)花給游客。水里采花的“游女”，應(yīng)該就是采蓮女了。天上下雨了，采蓮女在湖中，首飾未免被打濕了。“無(wú)限芳洲生杜若”，屈原在《湘夫人》里有寫過(guò)“搴汀洲兮杜若”，杜若代指各種香草。而“香草美人”是楚辭中最重要的意象，倒推可知，楚辭招在這里就是代指“香草”。“吳兒不識(shí)楚辭招”，是感慨采蓮女不認(rèn)識(shí)《楚辭》中的各種香草。杜甫《歸夢(mèng)》詩(shī)中有“夢(mèng)歸歸未得，不用楚辭招”之句，“不用楚辭招”切合“有家難回”之意，與這里的“楚辭招”的意思完全不同。