名詞

(1) (象形。甲骨文字形，象側面站立的人形。“人”是漢字部首之一。本義：能制造工具改造自然并使用語言的高等動物)

(2) 同本義

人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。——《說文》

故人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，別聲，被色，而生者也。——《禮記·禮運》

有七尺之骸、手足之異，戴發(fā)含齒，倚而食者，謂之人。——《列子·黃帝》

人未有不樂為治平之民者也。——清· 洪亮吉《治平篇》

(3) 又如：人王(人中之王)；人滿(人多)；人寰(人世)；人欲(人的嗜欲)；人人言(人的評論)；人色(人的正常面色)；人頭號令(用人頭示眾以示儆戒)；人淘里(人群里)

(4) 某人；某種人；某些人

勞心者治人，勞力者治于人。——《孟子·滕文公上》

智伯說，又令人請地于 魏。——《韓誹 子·十過》

(5) 又如：人兵(兵馬)；獵人；主持人；盲人；工人；介紹人；行人；證人；法人；報人；強人；恩人

(6) 人材；杰出人物 。如：人材(有才學、品貌好的人)；人英(俊杰，英杰)；人龍(比喻人中俊杰)

(7) 指人手，干事的人 。如：人役(仆役；奴婢；差役，差人)；人奴(家奴；奴仆)；人匠(工匠；匠人)

(8) 別人，他人

與人罕言語。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

(9) 又如：人去不中留(本人堅決要離去，他人要留是留不住的)；人皆下之(人家都瞧不起他)；人物(別人的東西)；人我(他人與我)；人言(別人的評議)

(10) 民，百姓

吳廣素愛人。——《史記·陳涉世家》

為天下人謀永福也。——清· 林覺民《與妻書》

(11) 又如：人帳(常人)；人佚(民佚)；人黎(平民，百姓)；人聽(即民聽，指老百姓的視聽)；人上(眾人之上)；人宗(眾人的楷模)；人等(眾人，許多人)

(12) 智人 。如：北京人；藍田人；弗洛里斯巴德人

(13) 指成年人

以一人生三計之。——清· 洪亮吉《治平篇》

(14) 又如：人種(能傳種接代的男人)

(15) 人事，泛指人生所接觸到的一切社會現象 。如：人遐世遠(人情世事久遠)；人非物換(人和東西都不同于過去的了)；人心澆薄(人情淡漠)；人功(人事，指人情事故)；人故(人事，人之所為)；人術(謂處置人事的謀略)；人瑞(人事方面的吉祥征兆)；人籍(載有人事內容的典籍)；人驗(指可資驗證的人事)

(16) 塵世；人世 。如：人家(人間)；人我相(佛教指沒有真正解脫時的狀況)；人曹官(人間的官員)；人道(佛教六道之一。猶人界)；人代(人世)；人宇(人間)；人封(人間；塵世)；人境(塵世)

(17) 人的身體 。如：我今天人不舒服；他人在心不在

(18) 指人情事理 。如：人功道理(人情事理)；人意兒(人情)

(19) 男女性交 。如：人道懼絕(喪失了性交能力)；人道(指男女交合)；人事(男女間情欲之事)

(20) 伴侶

上與神明為友，下與造化為人。——《淮南子》

(21) 果仁。后作“仁”

核者，人也。古曰核，今曰人。——《爾雅·釋木》郝懿行義疏

(22) 通“仁”。仁愛

謂之好人。——《管子·侈靡》

術禮義而情愛人。——《荀子·修身》

故君子責人則以人，責己則以義。——《呂氏春秋·舉難》

代詞

(1) 每人 一定人群中的每一個

人皆賀之。——《淮南子·人間訓》

(2) 又如：人人(每個人；所有的人)；人不可貌相

形容詞

人為，人造成的 。如：人厄(人為的困苦、災難)；人火(因人為過失造成的火災)；人均(人為的樂聲)；人患，人妖(人為的災禍)

人【子集中】【人部】 康熙筆畫：2畫，部外筆畫：0畫

〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。

又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。

又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆(zhòng)，明聽予一人誥。

又二人，父母也。《詩·小雅》明發(fā)不寐，有懷二人。

又左人，中人，翟國二邑。

又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。

又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。

又蒲人，艾人，見《歲時記》。

又姓。明人傑。

又左人，聞人，俱複姓。

又《韻補》葉如延切，音然。《劉向·列女頌》望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。

說文解字

人【卷八】【人部】

天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆從人。如鄰切〖注〗，《集韻》人古作 。

說文解字注

（人）天地之性冣貴者也。冣本作最。性古文以爲生字。左傳。正德利用厚生。國語作厚性是也。許偁古語不改其字。禮運曰。人者、其天地之德。陰陽之交。鬼神之?。五行之秀氣也。又曰。人者、天地之心也。五行之端也。食味別聲被色而生者也。按禽獸艸木皆天地所生。而不得爲天地之心。惟人爲天地之心。故天地之生此爲極貴。天地之心謂之人。能與天地合德。果實之心亦謂之人。能復生艸木而成果實。皆至微而具全體也。果人之字、自宋元以前本艸方書詩歌紀載無不作人字。自明成化重刊本艸乃盡改爲仁字。於理不通。學者所當知也。○仁者、人之德也。不可謂人曰仁。其可謂果人曰果仁哉。金泰和閒所刊本艸皆作人。藏袁廷檮所。此籒文。此對兒爲古文奇字人言之。如大之有古文籒文之別也。字多從籒文者。故先籒而後古文。象臂脛之形。人以從生。貴於橫生。故象其上臂下脛。如鄰切。十二部。凡人之屬皆從人。

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