高陽(yáng)臺(tái)·過(guò)種山即越文種墓

　　種山在現(xiàn)在的紹興以北，越王勾踐滅吳后，殺了功臣文種即埋葬在此。后南宋高宗也曾因誤所讒言殺掉功臣岳飛，吳文英寫(xiě)詞的感興當(dāng)由此起。但這首具有一定豪放情調(diào)的詞作卻不純粹是詠史，而是詠?zhàn)约褐剡^(guò)種山憑吊的感慨的。

　　“帆落回潮”寫(xiě)傍晚潮回時(shí)舟船降帆靠岸，“人歸故國(guó)”即吳文英重回越王故地。“山椒感慨重游”即在種山山頂心懷感慨再度游觀。這三句分別敘述時(shí)間、地點(diǎn)，引出感慨。“弓折霜寒，機(jī)心已墮沙鷗”，二句緊承感慨抒發(fā)。這里是比喻語(yǔ)，借霜冷而弓斷，喻南宋末國(guó)事日危，自己已經(jīng)無(wú)意于求功立名，“機(jī)心已墮沙鷗”是說(shuō)“機(jī)心”不死，即使不用弓箭，沙鷗仍會(huì)被自己的獵心驚墮。這典故出自《列子·黃帝篇》的一個(gè)故事。說(shuō)有個(gè)人好鳥(niǎo)，經(jīng)常與鷗鳥(niǎo)同游，一天父親讓他獵取鷗鳥(niǎo)，鷗鳥(niǎo)就舞而不下。意思是說(shuō)人如果心動(dòng)于內(nèi)，禽鳥(niǎo)是會(huì)覺(jué)察的。夢(mèng)窗用這一典故是為了表明自己壯心并未真死。下面說(shuō)：“燈前寶劍清風(fēng)斷，正五湖、雨笠扁舟。”清風(fēng)是劍名，燈前照看已經(jīng)折斷的清風(fēng)寶劍，自己卻正駕一葉扁舟，頭戴青箬笠，身披綠蓑衣，在風(fēng)雨中遨游五湖。感情沈郁而又放浪形骸，心中自然是有難言隱痛。這里只有五湖游是實(shí)筆，其他都是借喻虛筆。結(jié)三句：“最無(wú)情，巖上閑花，腥染春愁。”這里才暗點(diǎn)題，寫(xiě)到思念文種，說(shuō)：最無(wú)情的亦即最有恨的事，是文種墓石巖上的閑花野草，似乎帶有劍下血腥之氣，染成一片春愁。腥字下得觸目驚心。文種是越王賜劍讓他自殺的。作者的感慨蘊(yùn)而不露。上片全屬對(duì)世事興亡而發(fā)的感慨，沈郁頓挫，含意深長(zhǎng)，心情矛盾錯(cuò)雜，但又不正面寫(xiě)一字，必須從更深的層次上去體會(huì)。

　　后片深入寫(xiě)文種昔日的埋葬之處，“當(dāng)時(shí)白石蒼松路，解勒回玉輦，霧掩山羞。”當(dāng)日文種墓道的白石路旁有幾列蒼松，葬后解下系馬的韁繩，送葬的玉輦回去，霧氣香冥，青山也為忠賢之死替越國(guó)含羞。

　　古代寫(xiě)忠賢不幸死去，往往記當(dāng)日霧氣四塞，所以該詞也這樣寫(xiě)。這幾句純屬作者想象之筆。下二句寫(xiě)：“木客歌闌，青春一夢(mèng)荒丘。”這也是用想象的筆寫(xiě)山上的荒涼，“木客歌闌就是李賀《秋來(lái)》詩(shī)：”秋墳鬼唱鮑家詩(shī)“的意思。木客即山鬼，二句的意思是說(shuō)：秋墳山鬼歌罷，英雄人物的青春一夢(mèng)就只剩下荒涼的丘墓了。

　　下三句：“年年古苑西風(fēng)到，雁怨啼、綠水葓秋。”寫(xiě)種山一帶的古林苑，只剩下水邊的鴻雁在綠水和秋葓（紅蓼花）間哀怨啼鳴。從文種之墓把詞境擴(kuò)展到種山一帶的古越林苑。這一層也是夢(mèng)窗把自己的感慨更擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，從而連系到國(guó)家的興亡。下面三句“莫登臨，幾樹(shù)殘煙，西北高樓”，則又遞進(jìn)一層，涉及到南宋末期的現(xiàn)實(shí)了。這里的“西北高樓”和《古詩(shī)》“西北有高樓，上與浮云齊”用詞有連系，但同時(shí)更是借西北邊患，指北方遇有強(qiáng)敵而言。而“幾樹(shù)殘煙”和辛棄疾《摸魚(yú)兒》“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處”極相類似。所以夢(mèng)窗這首詞講“莫登臨，幾樹(shù)殘煙，西北高樓”，其實(shí)是陡然轉(zhuǎn)入自己國(guó)家的處境，說(shuō)：不要登山臨水吧，所能看到的也不過(guò)是疏柳殘煙，西北高樓，而看不見(jiàn)長(zhǎng)安。最后幾句很陡健，也很沉痛。不過(guò)這時(shí)北方的強(qiáng)大對(duì)手已是蒙古人了。

　　吳文英的這首《高陽(yáng)臺(tái)》，于婉約中呈現(xiàn)出豪放的色彩，愛(ài)國(guó)感慨深藏其間，可謂別具一格。從詞的結(jié)構(gòu)看，先寫(xiě)自己重游種山，在弓折劍殘，無(wú)可奈何之情后，遨游五湖，因而再來(lái)種山。由自己及南宋處境寫(xiě)起，寫(xiě)到朝廷的失策和英雄人物壯志成灰的悲涼，而其中毫無(wú)造作的痕跡，這也是藝術(shù)構(gòu)思的高妙。