先民造句

1、回溯過(guò)往，很難想象那些離鄉(xiāng)別土的先民是怎么在這片土地上開(kāi)始嶄新的生活的。

2、蓋在先民穴居野外之處時(shí)，必先鑿石為器，以謀生存;其后既有居室，乃做繪事。

3、值得注意的是，富河文化先民已經(jīng)有了占卜習(xí)俗，遺址中發(fā)現(xiàn)了卜骨，這是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的卜骨。

4、水清木華，人生獨(dú)享靜致縱觀人類(lèi)文明的發(fā)展歷程，凡有水草處，必定迅速地吸引先民們落腳、立家，最終開(kāi)創(chuàng)為城池。

5、磚、石、木雕刻的精湛，因門(mén)墩、隱壁、回廊、額首、石獅、階石、門(mén)枕石、拴馬樁、上馬石、碑刻等感嘆張家口先民們文化創(chuàng)造的厚重、古樸及永恒的美。

6、智慧的云南先民為我們留下了極具價(jià)值的劍川木雕，它發(fā)展到今天，面臨著現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)。

7、玉作為中華民族的先民從各種石頭中篩選出來(lái)的“石之美者”，具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能。

8、所謂中國(guó)人“不絕如線”，其實(shí)傳至今日確實(shí)不易三代先民于黃河上下躬耕開(kāi)辟，周邊卻屢屢有狄戎蠻夷環(huán)伺于旁，攻戰(zhàn)征伐不可勝數(shù)。

9、從新石器時(shí)代開(kāi)始，珞巴族先民就與藏族先民有著緊密的聯(lián)系。

10、裕固族的先民回鶻人有以狼為圖騰的習(xí)俗，其產(chǎn)生背景是出于對(duì)狼深深的恐懼。

11、驀然，蘇寒仿若看到這寶相雙眼一睜，無(wú)盡威嚴(yán)，金光萬(wàn)丈，隱約有梵音齊唱，無(wú)數(shù)先民在金光中跪叩祭拜，虔誠(chéng)信仰。

12、鼎在遠(yuǎn)古的時(shí)候，是中國(guó)先民使用的一種炊具，后來(lái)又發(fā)展成為一種禮器。

13、記錄古代先民生活的《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)》中，多有關(guān)于法力無(wú)邊的神仙，千奇百怪的妖鬼，美輪美奐的洞天福地，引人神往的不死之藥的記載。

14、嶺南客家先民首次南遷地在偃師。

15、部落舞展示了一場(chǎng)五顏六色的半開(kāi)化先民的奇觀。

16、一道天造地設(shè)的巨流，怎樣在東亞大陸繪制兼具壯美柔美的自然風(fēng)貌;一群勤勉聰慧的先民，怎樣蓽路藍(lán)縷，以啟山林，開(kāi)創(chuàng)豐厚優(yōu)雅的人文歷史。

17、中陽(yáng)縣地處黃河流域中段，黃土高原腹部，早在舊石器時(shí)代晚期，境內(nèi)就有先民生息繁衍。

18、六月徂暑，“徂”意思為開(kāi)始，春秋時(shí)的先民已意識(shí)到炎炎盛暑自此而始。

19、月餅?zāi)＞叩钠娈愒煨汀⒆藨B(tài)、豐富圖案都承載了中華先民們祈福迎祥的情感，是一部記錄中國(guó)吉祥文化的發(fā)展史。

20、又傳，春節(jié)起源于原始社會(huì)末期的“臘祭”，當(dāng)時(shí)每逢臘盡春來(lái)，先民便殺豬宰羊，祭祀神鬼與祖靈，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，免去災(zāi)禍。

21、烏孜別克族先民曾信仰過(guò)祆教、佛教，從欽察汗國(guó)的烏孜別克汗時(shí)代就開(kāi)頭信仰伊斯蘭教。

22、聰明的先民們后來(lái)發(fā)明了地坑式窯院，人工造崖建院想在哪里安家就在哪里開(kāi)挖，終于遂心如愿。

23、在先民的舞步里，在云母石耳杯的酒水里。

24、這種納西族先民用來(lái)記錄東巴教經(jīng)文的獨(dú)特文字，是世界上唯一活著的圖畫(huà)象形文。

25、到六、七千年前的新石器時(shí)代，先民們?cè)诖私ㄔ炝舜迓浒肫麓澹蔀橹袊?guó)母系氏族公社繁榮時(shí)期的典型代表。

26、早在原始社會(huì)晚期，先民就已開(kāi)始在澧水兩岸繁衍生息。

27、“女史”是先民們“二元本體思維”的產(chǎn)物，沉淀著特異的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)史學(xué)大廈上開(kāi)啟的一扇“新窗口”。

28、然而其州民彪悍，質(zhì)直好義，土風(fēng)醇厚，有先民之流，諸戎林立，異族獨(dú)善其身，宗教信仰，生活方式各有不同，倚之部分為基地尚可，想統(tǒng)一難矣!

29、在各地現(xiàn)存的大量彝文典籍中，可以明顯地感到一種追尋萬(wàn)物根源的“探根”與先民足跡的“指路”現(xiàn)象。

30、徽州“八山一水一分田”，地狹人稠，寸土寸金，徽州先民有良好的惜地傳統(tǒng)，“人家多樓上架樓，未嘗有無(wú)樓之屋也。

31、張掖的黃酒歷史悠久，很早以前當(dāng)?shù)?em class="special">先民就開(kāi)始采藥曲。

32、火的民族、火的子孫，祖祖輩輩崇火、尚火、戀火的彝族先民認(rèn)為火是生命的起點(diǎn)，火也是生命的終結(jié)。

33、究其原因，是后世學(xué)者忽視了先民對(duì)“名”的崇拜，誤解了這個(gè)判斷句的語(yǔ)法性質(zhì)所致。

34、但在舊時(shí)，這里屬于廣州古城郊野之地，岡巒起伏，是不少先民埋骨之所。

35、我們的先民披荊斬棘，胼手胝足，終于開(kāi)闢了臺(tái)灣這片樂(lè)土。

36、圩田是中國(guó)特有的一種水利田，是中國(guó)古代先民改造自然、發(fā)展生產(chǎn)的杰作。

37、這時(shí)先民們徒徙到美洲與古海平面變遷，即第四紀(jì)晚期大陸冰川不斷溶化，海平面不斷上升有關(guān)。

38、古代先民把石樓縣黃河奇灣的鬼斧神工尊為大禹治水之功，并奉大禹為“能平九土”的后土。

39、執(zhí)兩用中"是由"執(zhí)中"發(fā)展而來(lái)。先民在長(zhǎng)期實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一切事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展都有一定的規(guī)律，故辦理任何事情都必須掌握分寸。

40、家風(fēng)以無(wú)形的力量，渡先民于蠻荒時(shí)代的危厄，啟蒙他們?nèi)ズ葱l(wèi)自身、不再寄托于神靈的庇佑。

41、大口尊獨(dú)特的放置方式，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民生殖崇拜和陰陽(yáng)和合的觀念。

42、玉是中國(guó)先民從各種石頭中篩選出來(lái)的“石之美者”，具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的觀賞和實(shí)用功能。

43、人族偏安神州一隅，長(zhǎng)久的安逸生活已經(jīng)讓他們忘記了先民篳路藍(lán)縷、以啟山林的艱難，也讓他們忘記了強(qiáng)大的妖族的虎視眈眈。

44、不過(guò)很顯然，一個(gè)人獵殺的先民更可怕，那種氣勢(shì)，雖然只是虛影，但卻是震天動(dòng)地，山石盡摧。

45、傳說(shuō)這些臉是在黎明紀(jì)元時(shí)，在“先民”渡過(guò)狹海而來(lái)之前，由森林之子刻上去的。

46、這些美麗動(dòng)人的神話，不僅反映了遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和征服自然的愿望，也體現(xiàn)了中華民族祖先不怕困難、英勇頑強(qiáng)地與自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)的偉大精神。

47、如今，淮陽(yáng)人秉承先民的遺風(fēng)，借水行舟，打造生態(tài)“水都”。

48、大地養(yǎng)育生命，也養(yǎng)育了文學(xué)。文學(xué)與大地的聯(lián)系，可以從先民的關(guān)于勞動(dòng)、游戲、節(jié)慶和祭神活動(dòng)的文字記載中看出來(lái)。其中，生命直覺(jué)，生命力，生命狀態(tài)的表現(xiàn)特別生動(dòng)而鮮明。

49、隨著粗放原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，生活在黃河流域的先民與黃河建立了更強(qiáng)的依賴(lài)關(guān)系。

50、先民尊蛇為圖騰，鑄劍為神器，漁獵山伐，刀耕火耨，初展閩地生機(jī)。

51、上古之時(shí)，山海北望古之先民遵循圣人教誨，觀星象，定三辰，分晝夜，有歲月，明悟“天道”。

52、隨著客家先民的南遷，這一命名方式被傳播到了閩粵贛邊的畬族地區(qū)。

53、人類(lèi)對(duì)于生活上未知的吉兇禍福，充滿期待與畏懼，先民于是訴諸占卜活動(dòng)，尋求指引，以趨吉避兇為目的。

54、上古時(shí)代，先民事事都以占卜問(wèn)禍福休咎，他們把龜甲放在火上灼焦，再看龜甲上的裂紋，來(lái)占卜吉兇。

55、畫(huà)中雙鳳歡欣喜悅的向往和追求的神情，可說(shuō)是我國(guó)原始先民對(duì)美好愿望的表現(xiàn)和寫(xiě)照。

56、說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。

57、黎族木刻文化始于刻木記事在人類(lèi)的早期特別文字發(fā)明之前，先民們?yōu)榱吮阌谟洃浐突ハ嘟涣鳎l(fā)明了結(jié)繩記事、刻木記事或用某種物件記事的方法。

58、創(chuàng)造了辛店文化的先民是一個(gè)以畜牧業(yè)為主，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)的史前部族。

59、“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的特殊性質(zhì)，使得華夏先民在進(jìn)入文明社會(huì)的過(guò)程中完好地保存了氏族社會(huì)遺傳下來(lái)的家族血緣關(guān)系。

60、立于古樸的干砌石屋前，你會(huì)被先民的建筑智慧深深震撼。

61、一部潮汕先民的遷移史，本身就是一部潮汕先民的冒險(xiǎn)開(kāi)拓史，潮汕商人也因此富有先民的冒險(xiǎn)性。

62、而其生滅的過(guò)程往往是先民拓墾歷史的寫(xiě)照，甚至是社會(huì)現(xiàn)象的反映。

63、蒲江境內(nèi)穿井鼓鹽歷史悠久，早在商周時(shí)期，古代先民就開(kāi)始利用自然鹽泉，至西漢時(shí)已開(kāi)鑿出數(shù)量眾多的大口徑鹽井。

64、，西晉和五代十國(guó)的兩次南北大融合，豐富完善了福州的民系構(gòu)成，并延續(xù)至今，這些先民不斷往閩中、閩南遷徙，而福州正是他們遠(yuǎn)離中原故土后的第二根源地。

65、古之先民，率直天真；夜不閉戶，道不拾遺；淳樸厚道，崇德尚品；揖讓進(jìn)退，克己復(fù)禮。今之我們，努力學(xué)習(xí)；傳遞文明，愛(ài)心接力！

66、對(duì)于此類(lèi)小說(shuō)的產(chǎn)生，究其因，則不得不從先民原始思維、道教神仙思想、現(xiàn)實(shí)危機(jī)三點(diǎn)入手。

67、他說(shuō)，五千年前，中華人文始祖軒轅黃帝在腳下這塊沃土出生、創(chuàng)業(yè)、建都，帶領(lǐng)先民們一統(tǒng)天下，奠定了華夏民族之根，肇造了中華文明之魂。

68、在大盆地地區(qū)，盡管有著沙漠阻隔，但先民們?nèi)圆粩鄶U(kuò)張農(nóng)場(chǎng)，其中應(yīng)部分歸功于他們采用的先進(jìn)灌溉方法。

69、我國(guó)有悠久獨(dú)特的龍文化，古玉器的龍最初表達(dá)人類(lèi)先民希求衣食豐足的樸素愿望。

70、正是因?yàn)檫@木本水源之情，長(zhǎng)期以來(lái)，自閩遷臺(tái)先民的后裔不斷憑借族譜回鄉(xiāng)尋根謁祖。

71、鵬即玄鳥(niǎo)，是商民族的始祖圖騰，而鵬的南徙則是殷人先民航渡南太平洋的神話印記。

72、昭覺(jué)彝族服飾，繼承了先民服飾的風(fēng)格特征，種類(lèi)繁多，色彩分呈，不僅有性別、年齡、盛裝、常裝的區(qū)別，還有婚服、喪服、祭司服、戰(zhàn)服等專(zhuān)用服飾。

73、中國(guó)玉作為中華民族先民從各種石頭中篩選出來(lái)的‘石之美者’，具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能。

74、神話是文學(xué)的源頭，也是先民原始思維方式、審美意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律的集中體現(xiàn)。

75、贛南也是世界客家人最大的聚居地，客家先民在歷經(jīng)關(guān)山、轉(zhuǎn)徙萬(wàn)里的過(guò)程中，凝練出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的客家文化和博大精深的客家精神。

76、只是當(dāng)時(shí)華夏先民，也正在逐步向父系社會(huì)過(guò)渡。

77、陸思賢先生認(rèn)為它是紅山文化先民“古城古國(guó)”的徽幟，應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)有創(chuàng)見(jiàn)性的見(jiàn)解。

78、作為一個(gè)過(guò)境民族，朝鮮族的先民是明末清初起陸續(xù)遷進(jìn)中國(guó)的朝鮮人。

79、馬勺原本是先民的一種生活用具。

80、無(wú)論在游牧?xí)r期還是農(nóng)耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，馬就是生產(chǎn)力的標(biāo)志。一直到近代社會(huì)農(nóng)業(yè)尚未機(jī)械化之前，馬幾乎包辦農(nóng)村的一切繁重工作。

81、楚先民創(chuàng)造了堪與古希臘雅典文化相媲美的楚文化，荊州出土的戰(zhàn)國(guó)絲綢、越王勾踐劍和整套石磬編鐘，無(wú)不折射出楚文化的熠熠光輝。

82、在神話中各種鳥(niǎo)類(lèi)常常被神格化，而沒(méi)有對(duì)哪種鳥(niǎo)類(lèi)表示特別的尊崇，這體現(xiàn)了朝鮮民族先民的泛鳥(niǎo)崇拜觀念。

83、千古?山是一位真正的歷史老人，三千年前，他孕育了土家先民巴人，三千年后，他依然佇立在清江岸邊，關(guān)注著一代又一代巴氏兒女桑田滄海，歷史沉浮……

84、沈從文的文學(xué)，是一種沉淀著先民傳統(tǒng)生活方式的民間文化，天真未泯地以苗土為主、且融合了漢的質(zhì)樸和人類(lèi)童年期的少數(shù)民族文化。

85、甌越之民“披發(fā)文身，錯(cuò)臂左衽”，有人推測(cè)溫州之所以為甌地，與先民沿甌江而居住且善于制造“甌”。

86、然而，也正是伏羲能攀緣上下，反映在華夏先民心目中伏羲，只是一位“絕地天通”時(shí)代，與神有著區(qū)別的人。

87、食用兼?zhèn)涞霓斯铣蔀槟闲U的標(biāo)志，是因?yàn)槟闲U作為南方炎族的一支是最先種植匏瓜的先民。

88、它是中國(guó)先民心靈思維的最高成就，也就是中國(guó)文化的典型模式，不帶有任何外來(lái)文化的色彩，奠定了人類(lèi)文化的初基。

89、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

90、喜馬拉雅地區(qū)遠(yuǎn)古時(shí)候地理環(huán)境惡劣自然災(zāi)害多發(fā)，深受苦難的先民祈求上蒼憐憫和神袛庇佑。

91、“象雄”這樣一個(gè)源自中國(guó)雪域高原，凝聚了藏族先民智慧結(jié)晶的古老文明，在國(guó)家和社。

92、仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。眾鮮克舉。大猷玄漠。將抽厥緒。先民有作。貽我高矩。

93、其次，中國(guó)先民對(duì)待古建筑的態(tài)度一向是追求“整舊如新”而不是“整舊如舊”，每一次整修都不是局部修繕而是整體重建，造成了對(duì)古建筑的一次次破壞。

94、擁有悠久的歷史與古老的彝文典籍的彝族先民，記載下了西南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的起源情況。

95、有道之君，行治修制，先民服也。

96、樹(shù)皮布屬于植物性無(wú)紡織布之一，是南中國(guó)先民極富創(chuàng)造性的發(fā)明。

97、按照船期安排，首先民生公司運(yùn)輸?shù)氖莻透改鸽p亡的難童，稍后才是他們這些技術(shù)骨干。

98、見(jiàn)被自己稱(chēng)為蠻夷的西陸人發(fā)明了高超的魔法，素來(lái)崖岸自高的東大陸天朝先民自然不服。

99、中國(guó)玉作為中華民族的先民從各種石頭中篩選出來(lái)的“石之美者”，具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能。

100、烏江流域的先民們對(duì)丹砂的開(kāi)采，成果顯著，并以此為栽體，形成了極為豐富的烏江丹砂文化。

1、回溯過(guò)往，很難想象那些離鄉(xiāng)別土的先民是怎么在這片土地上開(kāi)始嶄新的生活的。

2、蓋在先民穴居野外之處時(shí)，必先鑿石為器，以謀生存;其后既有居室，乃做繪事。

3、值得注意的是，富河文化先民已經(jīng)有了占卜習(xí)俗，遺址中發(fā)現(xiàn)了卜骨，這是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的卜骨。

4、水清木華，人生獨(dú)享靜致縱觀人類(lèi)文明的發(fā)展歷程，凡有水草處，必定迅速地吸引先民們落腳、立家，最終開(kāi)創(chuàng)為城池。

5、磚、石、木雕刻的精湛，因門(mén)墩、隱壁、回廊、額首、石獅、階石、門(mén)枕石、拴馬樁、上馬石、碑刻等感嘆張家口先民們文化創(chuàng)造的厚重、古樸及永恒的美。

6、智慧的云南先民為我們留下了極具價(jià)值的劍川木雕，它發(fā)展到今天，面臨著現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)。

7、玉作為中華民族的先民從各種石頭中篩選出來(lái)的“石之美者”，具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能。

8、所謂中國(guó)人“不絕如線”，其實(shí)傳至今日確實(shí)不易三代先民于黃河上下躬耕開(kāi)辟，周邊卻屢屢有狄戎蠻夷環(huán)伺于旁，攻戰(zhàn)征伐不可勝數(shù)。

9、從新石器時(shí)代開(kāi)始，珞巴族先民就與藏族先民有著緊密的聯(lián)系。

10、裕固族的先民回鶻人有以狼為圖騰的習(xí)俗，其產(chǎn)生背景是出于對(duì)狼深深的恐懼。

11、驀然，蘇寒仿若看到這寶相雙眼一睜，無(wú)盡威嚴(yán)，金光萬(wàn)丈，隱約有梵音齊唱，無(wú)數(shù)先民在金光中跪叩祭拜，虔誠(chéng)信仰。

12、鼎在遠(yuǎn)古的時(shí)候，是中國(guó)先民使用的一種炊具，后來(lái)又發(fā)展成為一種禮器。

13、記錄古代先民生活的《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)》中，多有關(guān)于法力無(wú)邊的神仙，千奇百怪的妖鬼，美輪美奐的洞天福地，引人神往的不死之藥的記載。

14、嶺南客家先民首次南遷地在偃師。

15、部落舞展示了一場(chǎng)五顏六色的半開(kāi)化先民的奇觀。

16、一道天造地設(shè)的巨流，怎樣在東亞大陸繪制兼具壯美柔美的自然風(fēng)貌;一群勤勉聰慧的先民，怎樣蓽路藍(lán)縷，以啟山林，開(kāi)創(chuàng)豐厚優(yōu)雅的人文歷史。

17、中陽(yáng)縣地處黃河流域中段，黃土高原腹部，早在舊石器時(shí)代晚期，境內(nèi)就有先民生息繁衍。

18、六月徂暑，“徂”意思為開(kāi)始，春秋時(shí)的先民已意識(shí)到炎炎盛暑自此而始。

19、月餅?zāi)＞叩钠娈愒煨汀⒆藨B(tài)、豐富圖案都承載了中華先民們祈福迎祥的情感，是一部記錄中國(guó)吉祥文化的發(fā)展史。

20、又傳，春節(jié)起源于原始社會(huì)末期的“臘祭”，當(dāng)時(shí)每逢臘盡春來(lái)，先民便殺豬宰羊，祭祀神鬼與祖靈，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，免去災(zāi)禍。

21、烏孜別克族先民曾信仰過(guò)祆教、佛教，從欽察汗國(guó)的烏孜別克汗時(shí)代就開(kāi)頭信仰伊斯蘭教。

22、聰明的先民們后來(lái)發(fā)明了地坑式窯院，人工造崖建院想在哪里安家就在哪里開(kāi)挖，終于遂心如愿。

23、在先民的舞步里，在云母石耳杯的酒水里。

24、這種納西族先民用來(lái)記錄東巴教經(jīng)文的獨(dú)特文字，是世界上唯一活著的圖畫(huà)象形文。

25、到六、七千年前的新石器時(shí)代，先民們?cè)诖私ㄔ炝舜迓浒肫麓澹蔀橹袊?guó)母系氏族公社繁榮時(shí)期的典型代表。

26、早在原始社會(huì)晚期，先民就已開(kāi)始在澧水兩岸繁衍生息。

27、“女史”是先民們“二元本體思維”的產(chǎn)物，沉淀著特異的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)史學(xué)大廈上開(kāi)啟的一扇“新窗口”。

28、然而其州民彪悍，質(zhì)直好義，土風(fēng)醇厚，有先民之流，諸戎林立，異族獨(dú)善其身，宗教信仰，生活方式各有不同，倚之部分為基地尚可，想統(tǒng)一難矣!

29、在各地現(xiàn)存的大量彝文典籍中，可以明顯地感到一種追尋萬(wàn)物根源的“探根”與先民足跡的“指路”現(xiàn)象。

30、徽州“八山一水一分田”，地狹人稠，寸土寸金，徽州先民有良好的惜地傳統(tǒng)，“人家多樓上架樓，未嘗有無(wú)樓之屋也。

31、張掖的黃酒歷史悠久，很早以前當(dāng)?shù)?em class="special">先民就開(kāi)始采藥曲。

32、火的民族、火的子孫，祖祖輩輩崇火、尚火、戀火的彝族先民認(rèn)為火是生命的起點(diǎn)，火也是生命的終結(jié)。

33、究其原因，是后世學(xué)者忽視了先民對(duì)“名”的崇拜，誤解了這個(gè)判斷句的語(yǔ)法性質(zhì)所致。

34、但在舊時(shí)，這里屬于廣州古城郊野之地，岡巒起伏，是不少先民埋骨之所。

35、我們的先民披荊斬棘，胼手胝足，終于開(kāi)闢了臺(tái)灣這片樂(lè)土。

36、圩田是中國(guó)特有的一種水利田，是中國(guó)古代先民改造自然、發(fā)展生產(chǎn)的杰作。

37、這時(shí)先民們徒徙到美洲與古海平面變遷，即第四紀(jì)晚期大陸冰川不斷溶化，海平面不斷上升有關(guān)。

38、古代先民把石樓縣黃河奇灣的鬼斧神工尊為大禹治水之功，并奉大禹為“能平九土”的后土。

39、執(zhí)兩用中"是由"執(zhí)中"發(fā)展而來(lái)。先民在長(zhǎng)期實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一切事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展都有一定的規(guī)律，故辦理任何事情都必須掌握分寸。

40、家風(fēng)以無(wú)形的力量，渡先民于蠻荒時(shí)代的危厄，啟蒙他們?nèi)ズ葱l(wèi)自身、不再寄托于神靈的庇佑。

41、大口尊獨(dú)特的放置方式，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民生殖崇拜和陰陽(yáng)和合的觀念。

42、玉是中國(guó)先民從各種石頭中篩選出來(lái)的“石之美者”，具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的觀賞和實(shí)用功能。

43、人族偏安神州一隅，長(zhǎng)久的安逸生活已經(jīng)讓他們忘記了先民篳路藍(lán)縷、以啟山林的艱難，也讓他們忘記了強(qiáng)大的妖族的虎視眈眈。

44、不過(guò)很顯然，一個(gè)人獵殺的先民更可怕，那種氣勢(shì)，雖然只是虛影，但卻是震天動(dòng)地，山石盡摧。

45、傳說(shuō)這些臉是在黎明紀(jì)元時(shí)，在“先民”渡過(guò)狹海而來(lái)之前，由森林之子刻上去的。

46、這些美麗動(dòng)人的神話，不僅反映了遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和征服自然的愿望，也體現(xiàn)了中華民族祖先不怕困難、英勇頑強(qiáng)地與自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)的偉大精神。

47、如今，淮陽(yáng)人秉承先民的遺風(fēng)，借水行舟，打造生態(tài)“水都”。

48、大地養(yǎng)育生命，也養(yǎng)育了文學(xué)。文學(xué)與大地的聯(lián)系，可以從先民的關(guān)于勞動(dòng)、游戲、節(jié)慶和祭神活動(dòng)的文字記載中看出來(lái)。其中，生命直覺(jué)，生命力，生命狀態(tài)的表現(xiàn)特別生動(dòng)而鮮明。

49、隨著粗放原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，生活在黃河流域的先民與黃河建立了更強(qiáng)的依賴(lài)關(guān)系。

50、先民尊蛇為圖騰，鑄劍為神器，漁獵山伐，刀耕火耨，初展閩地生機(jī)。

51、上古之時(shí)，山海北望古之先民遵循圣人教誨，觀星象，定三辰，分晝夜，有歲月，明悟“天道”。

52、隨著客家先民的南遷，這一命名方式被傳播到了閩粵贛邊的畬族地區(qū)。

53、人類(lèi)對(duì)于生活上未知的吉兇禍福，充滿期待與畏懼，先民于是訴諸占卜活動(dòng)，尋求指引，以趨吉避兇為目的。

54、上古時(shí)代，先民事事都以占卜問(wèn)禍福休咎，他們把龜甲放在火上灼焦，再看龜甲上的裂紋，來(lái)占卜吉兇。

55、畫(huà)中雙鳳歡欣喜悅的向往和追求的神情，可說(shuō)是我國(guó)原始先民對(duì)美好愿望的表現(xiàn)和寫(xiě)照。

56、說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。

57、黎族木刻文化始于刻木記事在人類(lèi)的早期特別文字發(fā)明之前，先民們?yōu)榱吮阌谟洃浐突ハ嘟涣鳎l(fā)明了結(jié)繩記事、刻木記事或用某種物件記事的方法。

58、創(chuàng)造了辛店文化的先民是一個(gè)以畜牧業(yè)為主，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)的史前部族。

59、“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的特殊性質(zhì)，使得華夏先民在進(jìn)入文明社會(huì)的過(guò)程中完好地保存了氏族社會(huì)遺傳下來(lái)的家族血緣關(guān)系。

60、立于古樸的干砌石屋前，你會(huì)被先民的建筑智慧深深震撼。

61、一部潮汕先民的遷移史，本身就是一部潮汕先民的冒險(xiǎn)開(kāi)拓史，潮汕商人也因此富有先民的冒險(xiǎn)性。

62、而其生滅的過(guò)程往往是先民拓墾歷史的寫(xiě)照，甚至是社會(huì)現(xiàn)象的反映。

63、蒲江境內(nèi)穿井鼓鹽歷史悠久，早在商周時(shí)期，古代先民就開(kāi)始利用自然鹽泉，至西漢時(shí)已開(kāi)鑿出數(shù)量眾多的大口徑鹽井。

64、，西晉和五代十國(guó)的兩次南北大融合，豐富完善了福州的民系構(gòu)成，并延續(xù)至今，這些先民不斷往閩中、閩南遷徙，而福州正是他們遠(yuǎn)離中原故土后的第二根源地。

65、古之先民，率直天真；夜不閉戶，道不拾遺；淳樸厚道，崇德尚品；揖讓進(jìn)退，克己復(fù)禮。今之我們，努力學(xué)習(xí)；傳遞文明，愛(ài)心接力！

66、對(duì)于此類(lèi)小說(shuō)的產(chǎn)生，究其因，則不得不從先民原始思維、道教神仙思想、現(xiàn)實(shí)危機(jī)三點(diǎn)入手。

67、他說(shuō)，五千年前，中華人文始祖軒轅黃帝在腳下這塊沃土出生、創(chuàng)業(yè)、建都，帶領(lǐng)先民們一統(tǒng)天下，奠定了華夏民族之根，肇造了中華文明之魂。

68、在大盆地地區(qū)，盡管有著沙漠阻隔，但先民們?nèi)圆粩鄶U(kuò)張農(nóng)場(chǎng)，其中應(yīng)部分歸功于他們采用的先進(jìn)灌溉方法。

69、我國(guó)有悠久獨(dú)特的龍文化，古玉器的龍最初表達(dá)人類(lèi)先民希求衣食豐足的樸素愿望。

70、正是因?yàn)檫@木本水源之情，長(zhǎng)期以來(lái)，自閩遷臺(tái)先民的后裔不斷憑借族譜回鄉(xiāng)尋根謁祖。

71、鵬即玄鳥(niǎo)，是商民族的始祖圖騰，而鵬的南徙則是殷人先民航渡南太平洋的神話印記。

72、昭覺(jué)彝族服飾，繼承了先民服飾的風(fēng)格特征，種類(lèi)繁多，色彩分呈，不僅有性別、年齡、盛裝、常裝的區(qū)別，還有婚服、喪服、祭司服、戰(zhàn)服等專(zhuān)用服飾。

73、中國(guó)玉作為中華民族先民從各種石頭中篩選出來(lái)的‘石之美者’，具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能。

74、神話是文學(xué)的源頭，也是先民原始思維方式、審美意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律的集中體現(xiàn)。

75、贛南也是世界客家人最大的聚居地，客家先民在歷經(jīng)關(guān)山、轉(zhuǎn)徙萬(wàn)里的過(guò)程中，凝練出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的客家文化和博大精深的客家精神。

76、只是當(dāng)時(shí)華夏先民，也正在逐步向父系社會(huì)過(guò)渡。

77、陸思賢先生認(rèn)為它是紅山文化先民“古城古國(guó)”的徽幟，應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)有創(chuàng)見(jiàn)性的見(jiàn)解。

78、作為一個(gè)過(guò)境民族，朝鮮族的先民是明末清初起陸續(xù)遷進(jìn)中國(guó)的朝鮮人。

79、馬勺原本是先民的一種生活用具。

80、無(wú)論在游牧?xí)r期還是農(nóng)耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，馬就是生產(chǎn)力的標(biāo)志。一直到近代社會(huì)農(nóng)業(yè)尚未機(jī)械化之前，馬幾乎包辦農(nóng)村的一切繁重工作。

81、楚先民創(chuàng)造了堪與古希臘雅典文化相媲美的楚文化，荊州出土的戰(zhàn)國(guó)絲綢、越王勾踐劍和整套石磬編鐘，無(wú)不折射出楚文化的熠熠光輝。

82、在神話中各種鳥(niǎo)類(lèi)常常被神格化，而沒(méi)有對(duì)哪種鳥(niǎo)類(lèi)表示特別的尊崇，這體現(xiàn)了朝鮮民族先民的泛鳥(niǎo)崇拜觀念。

83、千古?山是一位真正的歷史老人，三千年前，他孕育了土家先民巴人，三千年后，他依然佇立在清江岸邊，關(guān)注著一代又一代巴氏兒女桑田滄海，歷史沉浮……

84、沈從文的文學(xué)，是一種沉淀著先民傳統(tǒng)生活方式的民間文化，天真未泯地以苗土為主、且融合了漢的質(zhì)樸和人類(lèi)童年期的少數(shù)民族文化。

85、甌越之民“披發(fā)文身，錯(cuò)臂左衽”，有人推測(cè)溫州之所以為甌地，與先民沿甌江而居住且善于制造“甌”。

86、然而，也正是伏羲能攀緣上下，反映在華夏先民心目中伏羲，只是一位“絕地天通”時(shí)代，與神有著區(qū)別的人。

87、食用兼?zhèn)涞霓斯铣蔀槟闲U的標(biāo)志，是因?yàn)槟闲U作為南方炎族的一支是最先種植匏瓜的先民。

88、它是中國(guó)先民心靈思維的最高成就，也就是中國(guó)文化的典型模式，不帶有任何外來(lái)文化的色彩，奠定了人類(lèi)文化的初基。

89、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

90、喜馬拉雅地區(qū)遠(yuǎn)古時(shí)候地理環(huán)境惡劣自然災(zāi)害多發(fā)，深受苦難的先民祈求上蒼憐憫和神袛庇佑。

91、“象雄”這樣一個(gè)源自中國(guó)雪域高原，凝聚了藏族先民智慧結(jié)晶的古老文明，在國(guó)家和社。

92、仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。眾鮮克舉。大猷玄漠。將抽厥緒。先民有作。貽我高矩。

93、其次，中國(guó)先民對(duì)待古建筑的態(tài)度一向是追求“整舊如新”而不是“整舊如舊”，每一次整修都不是局部修繕而是整體重建，造成了對(duì)古建筑的一次次破壞。

94、擁有悠久的歷史與古老的彝文典籍的彝族先民，記載下了西南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的起源情況。

95、有道之君，行治修制，先民服也。

96、樹(shù)皮布屬于植物性無(wú)紡織布之一，是南中國(guó)先民極富創(chuàng)造性的發(fā)明。

97、按照船期安排，首先民生公司運(yùn)輸?shù)氖莻透改鸽p亡的難童，稍后才是他們這些技術(shù)骨干。

98、見(jiàn)被自己稱(chēng)為蠻夷的西陸人發(fā)明了高超的魔法，素來(lái)崖岸自高的東大陸天朝先民自然不服。

99、中國(guó)玉作為中華民族的先民從各種石頭中篩選出來(lái)的“石之美者”，具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能。

100、烏江流域的先民們對(duì)丹砂的開(kāi)采，成果顯著，并以此為栽體，形成了極為豐富的烏江丹砂文化。

1、回溯過(guò)往，很難想象那些離鄉(xiāng)別土的先民是怎么在這片土地上開(kāi)始嶄新的生活的。

2、蓋在先民穴居野外之處時(shí)，必先鑿石為器，以謀生存;其后既有居室，乃做繪事。

3、值得注意的是，富河文化先民已經(jīng)有了占卜習(xí)俗，遺址中發(fā)現(xiàn)了卜骨，這是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的卜骨。

4、水清木華，人生獨(dú)享靜致縱觀人類(lèi)文明的發(fā)展歷程，凡有水草處，必定迅速地吸引先民們落腳、立家，最終開(kāi)創(chuàng)為城池。

5、磚、石、木雕刻的精湛，因門(mén)墩、隱壁、回廊、額首、石獅、階石、門(mén)枕石、拴馬樁、上馬石、碑刻等感嘆張家口先民們文化創(chuàng)造的厚重、古樸及永恒的美。

6、智慧的云南先民為我們留下了極具價(jià)值的劍川木雕，它發(fā)展到今天，面臨著現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)。

7、玉作為中華民族的先民從各種石頭中篩選出來(lái)的“石之美者”，具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能。

8、所謂中國(guó)人“不絕如線”，其實(shí)傳至今日確實(shí)不易三代先民于黃河上下躬耕開(kāi)辟，周邊卻屢屢有狄戎蠻夷環(huán)伺于旁，攻戰(zhàn)征伐不可勝數(shù)。

9、從新石器時(shí)代開(kāi)始，珞巴族先民就與藏族先民有著緊密的聯(lián)系。

10、裕固族的先民回鶻人有以狼為圖騰的習(xí)俗，其產(chǎn)生背景是出于對(duì)狼深深的恐懼。

11、驀然，蘇寒仿若看到這寶相雙眼一睜，無(wú)盡威嚴(yán)，金光萬(wàn)丈，隱約有梵音齊唱，無(wú)數(shù)先民在金光中跪叩祭拜，虔誠(chéng)信仰。

12、鼎在遠(yuǎn)古的時(shí)候，是中國(guó)先民使用的一種炊具，后來(lái)又發(fā)展成為一種禮器。

13、記錄古代先民生活的《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)》中，多有關(guān)于法力無(wú)邊的神仙，千奇百怪的妖鬼，美輪美奐的洞天福地，引人神往的不死之藥的記載。

14、嶺南客家先民首次南遷地在偃師。

15、部落舞展示了一場(chǎng)五顏六色的半開(kāi)化先民的奇觀。

16、一道天造地設(shè)的巨流，怎樣在東亞大陸繪制兼具壯美柔美的自然風(fēng)貌;一群勤勉聰慧的先民，怎樣蓽路藍(lán)縷，以啟山林，開(kāi)創(chuàng)豐厚優(yōu)雅的人文歷史。

17、中陽(yáng)縣地處黃河流域中段，黃土高原腹部，早在舊石器時(shí)代晚期，境內(nèi)就有先民生息繁衍。

18、六月徂暑，“徂”意思為開(kāi)始，春秋時(shí)的先民已意識(shí)到炎炎盛暑自此而始。

19、月餅?zāi)＞叩钠娈愒煨汀⒆藨B(tài)、豐富圖案都承載了中華先民們祈福迎祥的情感，是一部記錄中國(guó)吉祥文化的發(fā)展史。

20、又傳，春節(jié)起源于原始社會(huì)末期的“臘祭”，當(dāng)時(shí)每逢臘盡春來(lái)，先民便殺豬宰羊，祭祀神鬼與祖靈，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，免去災(zāi)禍。

21、烏孜別克族先民曾信仰過(guò)祆教、佛教，從欽察汗國(guó)的烏孜別克汗時(shí)代就開(kāi)頭信仰伊斯蘭教。

22、聰明的先民們后來(lái)發(fā)明了地坑式窯院，人工造崖建院想在哪里安家就在哪里開(kāi)挖，終于遂心如愿。

23、在先民的舞步里，在云母石耳杯的酒水里。

24、這種納西族先民用來(lái)記錄東巴教經(jīng)文的獨(dú)特文字，是世界上唯一活著的圖畫(huà)象形文。

25、到六、七千年前的新石器時(shí)代，先民們?cè)诖私ㄔ炝舜迓浒肫麓澹蔀橹袊?guó)母系氏族公社繁榮時(shí)期的典型代表。

26、早在原始社會(huì)晚期，先民就已開(kāi)始在澧水兩岸繁衍生息。

27、“女史”是先民們“二元本體思維”的產(chǎn)物，沉淀著特異的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)史學(xué)大廈上開(kāi)啟的一扇“新窗口”。

28、然而其州民彪悍，質(zhì)直好義，土風(fēng)醇厚，有先民之流，諸戎林立，異族獨(dú)善其身，宗教信仰，生活方式各有不同，倚之部分為基地尚可，想統(tǒng)一難矣!

29、在各地現(xiàn)存的大量彝文典籍中，可以明顯地感到一種追尋萬(wàn)物根源的“探根”與先民足跡的“指路”現(xiàn)象。

30、徽州“八山一水一分田”，地狹人稠，寸土寸金，徽州先民有良好的惜地傳統(tǒng)，“人家多樓上架樓，未嘗有無(wú)樓之屋也。

31、張掖的黃酒歷史悠久，很早以前當(dāng)?shù)?em class="special">先民就開(kāi)始采藥曲。

32、火的民族、火的子孫，祖祖輩輩崇火、尚火、戀火的彝族先民認(rèn)為火是生命的起點(diǎn)，火也是生命的終結(jié)。

33、究其原因，是后世學(xué)者忽視了先民對(duì)“名”的崇拜，誤解了這個(gè)判斷句的語(yǔ)法性質(zhì)所致。

34、但在舊時(shí)，這里屬于廣州古城郊野之地，岡巒起伏，是不少先民埋骨之所。

35、我們的先民披荊斬棘，胼手胝足，終于開(kāi)闢了臺(tái)灣這片樂(lè)土。

36、圩田是中國(guó)特有的一種水利田，是中國(guó)古代先民改造自然、發(fā)展生產(chǎn)的杰作。

37、這時(shí)先民們徒徙到美洲與古海平面變遷，即第四紀(jì)晚期大陸冰川不斷溶化，海平面不斷上升有關(guān)。

38、古代先民把石樓縣黃河奇灣的鬼斧神工尊為大禹治水之功，并奉大禹為“能平九土”的后土。

39、執(zhí)兩用中"是由"執(zhí)中"發(fā)展而來(lái)。先民在長(zhǎng)期實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一切事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展都有一定的規(guī)律，故辦理任何事情都必須掌握分寸。

40、家風(fēng)以無(wú)形的力量，渡先民于蠻荒時(shí)代的危厄，啟蒙他們?nèi)ズ葱l(wèi)自身、不再寄托于神靈的庇佑。

41、大口尊獨(dú)特的放置方式，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民生殖崇拜和陰陽(yáng)和合的觀念。

42、玉是中國(guó)先民從各種石頭中篩選出來(lái)的“石之美者”，具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的觀賞和實(shí)用功能。

43、人族偏安神州一隅，長(zhǎng)久的安逸生活已經(jīng)讓他們忘記了先民篳路藍(lán)縷、以啟山林的艱難，也讓他們忘記了強(qiáng)大的妖族的虎視眈眈。

44、不過(guò)很顯然，一個(gè)人獵殺的先民更可怕，那種氣勢(shì)，雖然只是虛影，但卻是震天動(dòng)地，山石盡摧。

45、傳說(shuō)這些臉是在黎明紀(jì)元時(shí)，在“先民”渡過(guò)狹海而來(lái)之前，由森林之子刻上去的。

46、這些美麗動(dòng)人的神話，不僅反映了遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和征服自然的愿望，也體現(xiàn)了中華民族祖先不怕困難、英勇頑強(qiáng)地與自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)的偉大精神。

47、如今，淮陽(yáng)人秉承先民的遺風(fēng)，借水行舟，打造生態(tài)“水都”。

48、大地養(yǎng)育生命，也養(yǎng)育了文學(xué)。文學(xué)與大地的聯(lián)系，可以從先民的關(guān)于勞動(dòng)、游戲、節(jié)慶和祭神活動(dòng)的文字記載中看出來(lái)。其中，生命直覺(jué)，生命力，生命狀態(tài)的表現(xiàn)特別生動(dòng)而鮮明。

49、隨著粗放原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，生活在黃河流域的先民與黃河建立了更強(qiáng)的依賴(lài)關(guān)系。

50、先民尊蛇為圖騰，鑄劍為神器，漁獵山伐，刀耕火耨，初展閩地生機(jī)。

51、上古之時(shí)，山海北望古之先民遵循圣人教誨，觀星象，定三辰，分晝夜，有歲月，明悟“天道”。

52、隨著客家先民的南遷，這一命名方式被傳播到了閩粵贛邊的畬族地區(qū)。

53、人類(lèi)對(duì)于生活上未知的吉兇禍福，充滿期待與畏懼，先民于是訴諸占卜活動(dòng)，尋求指引，以趨吉避兇為目的。

54、上古時(shí)代，先民事事都以占卜問(wèn)禍福休咎，他們把龜甲放在火上灼焦，再看龜甲上的裂紋，來(lái)占卜吉兇。

55、畫(huà)中雙鳳歡欣喜悅的向往和追求的神情，可說(shuō)是我國(guó)原始先民對(duì)美好愿望的表現(xiàn)和寫(xiě)照。

56、說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。

57、黎族木刻文化始于刻木記事在人類(lèi)的早期特別文字發(fā)明之前，先民們?yōu)榱吮阌谟洃浐突ハ嘟涣鳎l(fā)明了結(jié)繩記事、刻木記事或用某種物件記事的方法。

58、創(chuàng)造了辛店文化的先民是一個(gè)以畜牧業(yè)為主，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)的史前部族。

59、“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的特殊性質(zhì)，使得華夏先民在進(jìn)入文明社會(huì)的過(guò)程中完好地保存了氏族社會(huì)遺傳下來(lái)的家族血緣關(guān)系。

60、立于古樸的干砌石屋前，你會(huì)被先民的建筑智慧深深震撼。

61、一部潮汕先民的遷移史，本身就是一部潮汕先民的冒險(xiǎn)開(kāi)拓史，潮汕商人也因此富有先民的冒險(xiǎn)性。

62、而其生滅的過(guò)程往往是先民拓墾歷史的寫(xiě)照，甚至是社會(huì)現(xiàn)象的反映。

63、蒲江境內(nèi)穿井鼓鹽歷史悠久，早在商周時(shí)期，古代先民就開(kāi)始利用自然鹽泉，至西漢時(shí)已開(kāi)鑿出數(shù)量眾多的大口徑鹽井。

64、，西晉和五代十國(guó)的兩次南北大融合，豐富完善了福州的民系構(gòu)成，并延續(xù)至今，這些先民不斷往閩中、閩南遷徙，而福州正是他們遠(yuǎn)離中原故土后的第二根源地。

65、古之先民，率直天真；夜不閉戶，道不拾遺；淳樸厚道，崇德尚品；揖讓進(jìn)退，克己復(fù)禮。今之我們，努力學(xué)習(xí)；傳遞文明，愛(ài)心接力！

66、對(duì)于此類(lèi)小說(shuō)的產(chǎn)生，究其因，則不得不從先民原始思維、道教神仙思想、現(xiàn)實(shí)危機(jī)三點(diǎn)入手。

67、他說(shuō)，五千年前，中華人文始祖軒轅黃帝在腳下這塊沃土出生、創(chuàng)業(yè)、建都，帶領(lǐng)先民們一統(tǒng)天下，奠定了華夏民族之根，肇造了中華文明之魂。

68、在大盆地地區(qū)，盡管有著沙漠阻隔，但先民們?nèi)圆粩鄶U(kuò)張農(nóng)場(chǎng)，其中應(yīng)部分歸功于他們采用的先進(jìn)灌溉方法。

69、我國(guó)有悠久獨(dú)特的龍文化，古玉器的龍最初表達(dá)人類(lèi)先民希求衣食豐足的樸素愿望。

70、正是因?yàn)檫@木本水源之情，長(zhǎng)期以來(lái)，自閩遷臺(tái)先民的后裔不斷憑借族譜回鄉(xiāng)尋根謁祖。

71、鵬即玄鳥(niǎo)，是商民族的始祖圖騰，而鵬的南徙則是殷人先民航渡南太平洋的神話印記。

72、昭覺(jué)彝族服飾，繼承了先民服飾的風(fēng)格特征，種類(lèi)繁多，色彩分呈，不僅有性別、年齡、盛裝、常裝的區(qū)別，還有婚服、喪服、祭司服、戰(zhàn)服等專(zhuān)用服飾。

73、中國(guó)玉作為中華民族先民從各種石頭中篩選出來(lái)的‘石之美者’，具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能。

74、神話是文學(xué)的源頭，也是先民原始思維方式、審美意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律的集中體現(xiàn)。

75、贛南也是世界客家人最大的聚居地，客家先民在歷經(jīng)關(guān)山、轉(zhuǎn)徙萬(wàn)里的過(guò)程中，凝練出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的客家文化和博大精深的客家精神。

76、只是當(dāng)時(shí)華夏先民，也正在逐步向父系社會(huì)過(guò)渡。

77、陸思賢先生認(rèn)為它是紅山文化先民“古城古國(guó)”的徽幟，應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)有創(chuàng)見(jiàn)性的見(jiàn)解。

78、作為一個(gè)過(guò)境民族，朝鮮族的先民是明末清初起陸續(xù)遷進(jìn)中國(guó)的朝鮮人。

79、馬勺原本是先民的一種生活用具。

80、無(wú)論在游牧?xí)r期還是農(nóng)耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，馬就是生產(chǎn)力的標(biāo)志。一直到近代社會(huì)農(nóng)業(yè)尚未機(jī)械化之前，馬幾乎包辦農(nóng)村的一切繁重工作。

81、楚先民創(chuàng)造了堪與古希臘雅典文化相媲美的楚文化，荊州出土的戰(zhàn)國(guó)絲綢、越王勾踐劍和整套石磬編鐘，無(wú)不折射出楚文化的熠熠光輝。

82、在神話中各種鳥(niǎo)類(lèi)常常被神格化，而沒(méi)有對(duì)哪種鳥(niǎo)類(lèi)表示特別的尊崇，這體現(xiàn)了朝鮮民族先民的泛鳥(niǎo)崇拜觀念。

83、千古?山是一位真正的歷史老人，三千年前，他孕育了土家先民巴人，三千年后，他依然佇立在清江岸邊，關(guān)注著一代又一代巴氏兒女桑田滄海，歷史沉浮……

84、沈從文的文學(xué)，是一種沉淀著先民傳統(tǒng)生活方式的民間文化，天真未泯地以苗土為主、且融合了漢的質(zhì)樸和人類(lèi)童年期的少數(shù)民族文化。

85、甌越之民“披發(fā)文身，錯(cuò)臂左衽”，有人推測(cè)溫州之所以為甌地，與先民沿甌江而居住且善于制造“甌”。

86、然而，也正是伏羲能攀緣上下，反映在華夏先民心目中伏羲，只是一位“絕地天通”時(shí)代，與神有著區(qū)別的人。

87、食用兼?zhèn)涞霓斯铣蔀槟闲U的標(biāo)志，是因?yàn)槟闲U作為南方炎族的一支是最先種植匏瓜的先民。

88、它是中國(guó)先民心靈思維的最高成就，也就是中國(guó)文化的典型模式，不帶有任何外來(lái)文化的色彩，奠定了人類(lèi)文化的初基。

89、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

90、喜馬拉雅地區(qū)遠(yuǎn)古時(shí)候地理環(huán)境惡劣自然災(zāi)害多發(fā)，深受苦難的先民祈求上蒼憐憫和神袛庇佑。

91、“象雄”這樣一個(gè)源自中國(guó)雪域高原，凝聚了藏族先民智慧結(jié)晶的古老文明，在國(guó)家和社。

92、仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。眾鮮克舉。大猷玄漠。將抽厥緒。先民有作。貽我高矩。

93、其次，中國(guó)先民對(duì)待古建筑的態(tài)度一向是追求“整舊如新”而不是“整舊如舊”，每一次整修都不是局部修繕而是整體重建，造成了對(duì)古建筑的一次次破壞。

94、擁有悠久的歷史與古老的彝文典籍的彝族先民，記載下了西南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的起源情況。

95、有道之君，行治修制，先民服也。

96、樹(shù)皮布屬于植物性無(wú)紡織布之一，是南中國(guó)先民極富創(chuàng)造性的發(fā)明。

97、按照船期安排，首先民生公司運(yùn)輸?shù)氖莻透改鸽p亡的難童，稍后才是他們這些技術(shù)骨干。

98、見(jiàn)被自己稱(chēng)為蠻夷的西陸人發(fā)明了高超的魔法，素來(lái)崖岸自高的東大陸天朝先民自然不服。

99、中國(guó)玉作為中華民族的先民從各種石頭中篩選出來(lái)的“石之美者”，具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能。

100、烏江流域的先民們對(duì)丹砂的開(kāi)采，成果顯著，并以此為栽體，形成了極為豐富的烏江丹砂文化。

101、據(jù)說(shuō)早期先民們聚族而居，冀盼日后人人一心向上;家族后輩們品行端正，勵(lì)志成為名士，因而取名為“上端士”。

102、周有三百六十五座小山系拱衛(wèi)，上應(yīng)漫天星斗，內(nèi)按五行，周匝三百六十度，實(shí)是集天地之靈秀于一身，洪荒先民稱(chēng)之為周山。

103、在景區(qū)內(nèi)，有大量壯族先民使用過(guò)的勞動(dòng)工具和生活用具展示，包括鎬制糖石器，用于榨甘蔗汁制糖。

104、這個(gè)觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的“《詩(shī)經(jīng)》是民歌，是記錄先民生活的桑間濮上之音”的說(shuō)法大相徑庭。

105、明清稱(chēng)哈喇，卡瓦、卡喇、崩龍，為現(xiàn)今布朗族、佤族、德昂族的先民。

106、千百年來(lái)，那位帶領(lǐng)中國(guó)先民的上帝，正是神人共體的人子耶穌基督!在上古中國(guó)人的眼中，皇天上帝不僅是公義的，而且是慈愛(ài)的。

107、客家先民在長(zhǎng)期的遷徙流離生涯中，途中偶遇不適，只能就地取材，間或向當(dāng)?shù)赝林懡蹋赝踞t(yī)治，由此與草藥結(jié)下不解之緣。

108、我國(guó)先民大約在五六千年前發(fā)明了紡織，于是出現(xiàn)了麻、葛布制作的衣服。

109、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

110、舉世聞名的越窯青瓷，由原始青瓷演變而來(lái)，其淵源可追溯到新石器時(shí)代越族先民創(chuàng)造的河姆渡文化。

111、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

112、先民以精衛(wèi)填海的意志開(kāi)疆拓土，其堅(jiān)忍不拔的精神為后代子孫所景仰。

113、然而，在先民持續(xù)活動(dòng)的地區(qū)很少發(fā)現(xiàn)保存完好的古土壤。

114、鳳一直是中國(guó)古代先民崇拜的對(duì)象，用柔和的線條，顯示怡然自得的情調(diào)。

115、早在舊石器時(shí)代晚期，我國(guó)勤勞而勇敢的先民就在這里篳路襤褸，繁衍生息，留下了許多神奇的故事。

116、古代先民憑借航海工具艱涉鯨波，向大海拓展生存空間，沿海各港出土的海船為今人提供了研究中國(guó)古代航海及造船術(shù)的珍貴資料。

117、而膠東菜以海鮮見(jiàn)長(zhǎng)，則是承襲海濱先民食魚(yú)的習(xí)俗。www.hanyi.cOM/ZAOJU/

118、遠(yuǎn)古先民不可能想像，他們的生活痕印數(shù)千年后成為考古學(xué)家苦思之源，而歷史也是先人遺存的堆砌。

119、征服風(fēng)波險(xiǎn)惡的大海，是沿海歷代先民的愿望，和精衛(wèi)填海故事一樣，神人驅(qū)石填海的故事也曲折反映了先民的這一愿望。

120、歷史上，柯?tīng)柨俗巫?em class="special">先民信仰過(guò)薩滿教等原始宗教，后信仰伊斯蘭教。

121、古蹟就是要提醒后人去體念先民櫛風(fēng)沐雨、胼手胝足的辛勞。