批判造句

1、我們要批判地繼承傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)。

2、錯(cuò)誤不可隱瞞，一定要加以分析批判，以便懲前毖后。

3、魯迅對(duì)中國(guó)幾千年的封建文化和帝國(guó)主義的殖民文化，進(jìn)行了氣魄雄偉、鞭辟入里的總結(jié)性的批判。

4、批判會(huì)上，同學(xué)們個(gè)個(gè)口誅筆伐。

5、我們要以古為今用、批判繼承的原則去對(duì)待古代文化遺產(chǎn)。

6、他批判形而上學(xué)的文章，堪稱(chēng)無(wú)稽之談。

7、在新社會(huì)里，嫁狗隨狗的觀念受到了人們的批判。

8、我們應(yīng)批判傳統(tǒng)文化中的糟粕。

9、對(duì)古代文化遺產(chǎn)，要批判繼承，不能兼收并蓄。

10、他的錯(cuò)誤思想受到了批判。

11、批判會(huì)上，紅衛(wèi)兵們對(duì)他們的授業(yè)恩師口中雌黃。

12、批判了本位主義以后，各部門(mén)互相協(xié)作，互相支援，消除了過(guò)去一定程度上存在的各自為政的現(xiàn)象。

13、對(duì)資本主義的東西需要批判地接受。

14、我們應(yīng)當(dāng)批判地繼承中國(guó)的古代文化，可不能數(shù)典忘祖啊。

15、這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)當(dāng)然會(huì)被批判得體無(wú)完膚。

16、我們應(yīng)對(duì)及時(shí)行樂(lè)的思想加以批判。

17、這篇論文的主題思想，是徹頭徹尾的人文主義的翻版，早就被列寧批判得體無(wú)完膚了。

18、沉默，不等于屈服。沉默有時(shí)是對(duì)暴戾的抵抗，有的是對(duì)無(wú)知的批判。

19、這是一篇擲地有聲的批判封建意識(shí)的宣戰(zhàn)書(shū)。

20、人需要不時(shí)跳出自我的牢籠，才能有新的感覺(jué)，新的看法，也能有更正確的自我批判。

21、它是一場(chǎng)進(jìn)步的思想運(yùn)動(dòng)，是對(duì)裝腔作勢(shì)的古典主義和無(wú)病呻吟的浪漫主義的嚴(yán)厲批判，從他產(chǎn)生的那一天起，就從骨子里帶著強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。

22、第二章是金庸小說(shuō)的批判精神，分為金庸筆下的英雄形象、反英雄形象、批判性的根源三個(gè)部分。

23、但要避免貴遠(yuǎn)賤近和厚古薄今，否則，就可能陷入一種“批判的陷阱”。

24、批判的武器不能代替武器的批判。

25、格萊莫爾的批判具有一定的合理性，但他提出的拔靴帶確證策略實(shí)際上也未擺脫分析真。

26、但其中的癡迷河圖洛書(shū)，對(duì)祖沖之圓周率的錯(cuò)誤批判，又反映出朱載堉作為古代學(xué)人的歷史局限。

27、正是這種對(duì)資本主義文明的感性認(rèn)識(shí)和批判態(tài)度，使得先進(jìn)的中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，猶豫不決，步履蹣跚，始終不情愿把資本主義文明當(dāng)作追求的理想目標(biāo)。

28、瑞士在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期仍在實(shí)行的瑞士銀行保密制度以及各州的低稅率，遭到了很多國(guó)家的猛烈批判。

29、你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會(huì)采取壓服的教育方法；而如果你讓他能獨(dú)立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法?；罱逃倘俗兓?，死教育教人變死。

30、科學(xué)，按其本質(zhì)，是歷史的；歷史的繼承和批判，無(wú)疑是科學(xué)的重要特征之一。

31、他的意識(shí)形態(tài)批判理論，既代表了西方左翼學(xué)者的激進(jìn)立場(chǎng)，同時(shí)又存在著妥協(xié)性。

32、直到哈貝馬斯，批判理論的合法性才被認(rèn)真地當(dāng)作一個(gè)問(wèn)題。

33、每當(dāng)我做錯(cuò)了事，爸爸知道了總會(huì)直言不諱的批判教育我。

34、隨著文學(xué)學(xué)術(shù)自身的專(zhuān)業(yè)化和細(xì)密分工，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)人已經(jīng)從廣闊的社會(huì)文化批判角色，蛻變?yōu)樵诰唧w甚至煩瑣的狹隘領(lǐng)域里皓首窮經(jīng)專(zhuān)業(yè)人士。

35、當(dāng)然，批判的時(shí)候要擺事實(shí)，講道理，防止片面性。

36、不需要傾訴，不需要安慰，不需要批判，不需要聲討，獨(dú)自做回顧。朋友不能陪你看完，但會(huì)在門(mén)口等你散場(chǎng)，然后傻笑著去新的地方。

37、批判感官滿足型和功利滿足型愛(ài)情觀，樹(shù)立以志同道合和情投意合為基礎(chǔ)的正確戀愛(ài)觀是實(shí)現(xiàn)婚戀自由的世界觀前提。

38、如不從速利用我們的批判理性，依然極端自私地迷戀于權(quán)力而無(wú)視人類(lèi)必須賴(lài)以生存的自然規(guī)律，一旦發(fā)現(xiàn)我們所執(zhí)著追求的勝利無(wú)異于人類(lèi)自殺時(shí)，恐怕為時(shí)已晚。

39、韓非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦諸子思想資源的基礎(chǔ)上，將法家的治國(guó)思想融會(huì)成為一個(gè)法、術(shù)、勢(shì)三要素相結(jié)合的系統(tǒng)的思想體系。

40、有時(shí)候你憤怒的程度跟你批判的對(duì)象臉皮厚的程度是同比例地水漲船高，他們的抗打擊能力，也是在提高。后來(lái)你發(fā)現(xiàn)你的力量不斷的加強(qiáng)的時(shí)候，他們還是"巋然不動(dòng)"。

41、我們已經(jīng)表明了對(duì)這本書(shū)的批判態(tài)度，顯然不希望說(shuō)中前者，但第二種可能性如果是事實(shí)的話，更令人不寒而栗。

42、對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)和狄爾泰生命哲學(xué)的批判繼承，是海德格爾前期人學(xué)思想的非常重要的來(lái)源。

43、這種的思想只會(huì)讓人淪入律法主義或過(guò)渡批判的桎梏，無(wú)法在基督里得到真正的自由。

44、后現(xiàn)代主義者批判它有所偏袒，自欺欺人，最終導(dǎo)致了西方文明最為詬病之處。

45、唱饒舌歌必須能夠掌握音樂(lè)的節(jié)拍、說(shuō)話的技巧和速度，以敏銳的觀察力對(duì)時(shí)事做出一針見(jiàn)血的批判，并且表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的情感。

46、這是一部兼有自傳和虛構(gòu)性質(zhì)以及社會(huì)批判主義的獨(dú)特作品。

47、雖然本展覽的規(guī)模，對(duì)文化發(fā)展無(wú)法提供宏觀性的觀察，但此六位作者的表現(xiàn)正好形構(gòu)了當(dāng)代具體而微的創(chuàng)作體制，不論從傳統(tǒng)文化出發(fā)、或從批判社會(huì)、或從藝術(shù)自主性的角度來(lái)看，都各具特色且值得深入探討。

48、"都市品位"已蕩然無(wú)存，不得不對(duì)它的淺薄做出某種無(wú)奈的批判，同時(shí)也為終日咀嚼身邊小小的悲觀而感到羞愧。

49、但今日社會(huì)之弊端，似非“誠(chéng)信”二字可以賅括，換言之，倘若囿于道德淪喪的表象，則依舊不免會(huì)回到過(guò)去對(duì)金錢(qián)社會(huì)的批判，最終流于空泛之論。

50、費(fèi)爾巴哈并沒(méi)有拋棄黑格爾的辯證法，而是在批判黑格爾唯心辯證法的基礎(chǔ)上提出了對(duì)話辯證法。

51、施一向尊重知識(shí)分子與社會(huì)運(yùn)動(dòng)人士，對(duì)墻頭草或曲學(xué)阿世的學(xué)者，施從不正眼對(duì)待他們，尤其對(duì)當(dāng)權(quán)者過(guò)分恭維的假道學(xué)，向來(lái)不遺余力地進(jìn)行批判。

52、兩個(gè)非常有名的，在跟隨倪柝聲和李常受的的教導(dǎo)的‘地方教會(huì)’運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)議上的批判者，已經(jīng)改變了他們的想法。

53、馬赫的歷史批判著作對(duì)一代自然科學(xué)家產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響，甚至那些自命為馬赫反對(duì)派的人，也像吮吸母親的乳汁一樣地汲取了馬赫的不少思想營(yíng)養(yǎng)。

54、針對(duì)“實(shí)事求是、有錯(cuò)必糾”的指導(dǎo)思想所遭受的異議和批判進(jìn)行深入的分析和思考，并對(duì)其作出客觀評(píng)判，指出其合理的一面及存在的缺陷和不足。

55、在南傳大藏經(jīng)之中，這條原則被用來(lái)批判通奸。

56、他批判傳統(tǒng)真理觀中的“符合論”、“懷疑論”和“永恒真理觀”，認(rèn)為它們是源始真理的衍生樣式，雖然有自己的局限性，但也為我們的認(rèn)識(shí)提供了一個(gè)新的視。

57、要到書(shū)林中徜徉。中外古今的文明成果，我們都應(yīng)有分析、有鑒別、有批判地加以繼承和發(fā)揚(yáng)。

58、他揚(yáng)棄了那種對(duì)于資本主義與現(xiàn)代性所進(jìn)行的簡(jiǎn)單的道德批判，取而代之地，他自始至終尋求通過(guò)一種細(xì)致敏銳的分析的方法，來(lái)重新定義這場(chǎng)討論當(dāng)中所牽扯到的一切術(shù)語(yǔ)，而對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這也是他的作品富有挑戰(zhàn)性的重要原因。

59、如此，即便再一次回到都市的繁囂和喧嚷，精神與生命，獲得的將是雙重回歸，而曾一度津津樂(lè)道的所謂“都市境界”、“都市品位”已蕩然無(wú)存，不得不對(duì)它的淺薄做出某種無(wú)奈的批判，同時(shí)也為終日咀嚼身邊小小的悲觀而感到羞愧。

60、鮑德里亞的思想批判了近代美學(xué)的一系列概念。

61、的批判者主要把火力集中在該機(jī)制關(guān)鍵的"附加值"概念，即確保碳交易收入只分配給那些否則即將虧損的項(xiàng)目。

62、面對(duì)同樣一件事情，二十歲的人，常常會(huì)去批判它；三十歲的人，更多會(huì)是理解與接受它；四十歲的人，只需要包容它。

63、處在封閉狀態(tài)中的中國(guó)學(xué)術(shù)界從有關(guān)這次會(huì)議的只言片語(yǔ)的報(bào)道中獲得國(guó)外現(xiàn)代化研究的最初信息，當(dāng)即認(rèn)為這是對(duì)抗馬克思主義唯物史觀的資產(chǎn)階級(jí)思潮，給予了批判。

64、王符是兩漢時(shí)期繼王充之后，又一次對(duì)神學(xué)迷信進(jìn)行全方位批判的無(wú)神論思想家。

65、鮮明的形象性使魯迅雜文起到了一劍封喉、寸鐵殺人的致命功效，使被批判和諷刺者的丑態(tài)盡現(xiàn)無(wú)遺，并使他們感到作假的困難。

66、處女座：對(duì)世界之批判，乃是對(duì)于神之批判，因老天所造之物無(wú)不完美，所以莫吹毛求疵。

67、由此，要從根本上克服這些危害，小班化教學(xué)應(yīng)該遵循關(guān)系性原則、批判性原則和整體性原則。

68、報(bào)告譴責(zé)了沒(méi)有目標(biāo)的狂轟濫炸，指出這是一種潛在的戰(zhàn)爭(zhēng)罪，并就以色列的一些問(wèn)題進(jìn)行了摧枯拉朽似的批判。

69、聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)社會(huì)改革的實(shí)踐，就能理解馬克思社會(huì)自我批判思想的方法論意義。

70、咱們可以用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)明如霍皮語(yǔ)這樣的語(yǔ)言的概念上的奇特性，這一事實(shí)可以證實(shí)翻譯批判的觀點(diǎn)。

71、感恩生命，感謝她給予我們一個(gè)聰明的大腦。思考疑難的問(wèn)題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動(dòng)的時(shí)刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。生命賦予我們特有的靈性。

72、這里所提到的舊形而上學(xué)的觀點(diǎn)，同康德批判哲學(xué)的結(jié)果相反，這結(jié)果可能會(huì)以為，教人單憑秕糠往充食品。

73、你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會(huì)采取壓服的教育方法；而如果你讓他能獨(dú)立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。

74、這一矛盾情結(jié)在一定程度上左右了近代思想家的批判方法和價(jià)值系統(tǒng)，進(jìn)而影響了中國(guó)近代化道路的選擇。

75、美術(shù)院校在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)在技術(shù)學(xué)習(xí)中突出實(shí)驗(yàn)性，在現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的敏感性，在文化思考中強(qiáng)調(diào)美術(shù)創(chuàng)作的批判性。

76、單向度的人即所謂的喪失否定、批判和超越能力的人。這樣的人不僅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象與現(xiàn)實(shí)生活不同的另一種生活。馬爾庫(kù)塞。

77、“語(yǔ)言批判”和“理性批判”的核心都是“劃界問(wèn)題”

78、對(duì)中國(guó)古代文化遺產(chǎn)要批判地繼承，而不能厚古薄今，全盤(pán)接受。

79、最痛苦的時(shí)候，壓力最大的時(shí)候，腦子里面只有一件事兒的時(shí)候，我把全國(guó)分公司經(jīng)理招到荒山腳下北大門(mén)那個(gè)地方，招待所里面，然后在那個(gè)地方閉門(mén)開(kāi)批判會(huì)。大家批判我，批判了三天三夜，我覺(jué)得那個(gè)就很有用。

80、感恩生命，感謝她給予我們一個(gè)聰明的大腦。思考疑難的問(wèn)題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動(dòng)的時(shí)刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。

81、王充這些獨(dú)具特色的方法，成為他批判有神論的有力武器。

82、自我批判是思想、品德、素質(zhì)、技能創(chuàng)新的優(yōu)良工具。我們一定要推行以自我批判為中心的組織改造和優(yōu)化活動(dòng)。自我批判不是為批判而批判，也不是為全面否定而批判，而是為優(yōu)化和建設(shè)而批判?？偟哪繕?biāo)是要提升公司整體核心競(jìng)爭(zhēng)力。

83、國(guó)人在國(guó)內(nèi)，可以參與對(duì)國(guó)人自身的批判于反省。在國(guó)外，不論如何，就得說(shuō)中國(guó)的好。否則，便真的是助紂為虐了。

84、學(xué)術(shù)研究的形式主要包括批判與實(shí)驗(yàn)、論辯、評(píng)注、翻譯和編纂。

85、汪太太正對(duì)著梳妝臺(tái)的圓鏡子，批判地審視自己的容貌，說(shuō)：哦，原來(lái)如此。

86、對(duì)于朱光潛大量的文章和著作不屑一顧，十天以前連一個(gè)字也沒(méi)有讀過(guò)，為了批判朱光潛才讀了他的一篇文章，卻可以寫(xiě)出長(zhǎng)篇大論的批判文章，這樣的學(xué)術(shù)態(tài)度，批評(píng)風(fēng)格，在平常時(shí)期是不可想象的。

87、不要讓青少年有判斷力。只要給他們汽車(chē)摩托車(chē)明星、刺激的音樂(lè)、流行的服飾，以及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就行了。剝奪青少年的思考力，根植他們服從命令的服從心。讓他們對(duì)批判國(guó)家、社會(huì)和領(lǐng)袖抱著一種憎惡。讓他們深信那是少數(shù)派異端者的罪惡。讓他們認(rèn)為想法和大家不同的就是公敵。

88、研究柯亨對(duì)諾齊克持有正義理論的批判具有重要的意義。

89、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。

90、老舍“文協(xié)”時(shí)期的不少作品，還延續(xù)了早期對(duì)國(guó)民性的批判和對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。

91、非理性主義豐富和深化了勞倫斯對(duì)現(xiàn)代人心理世界的理解，加強(qiáng)了他的小說(shuō)的社會(huì)批判力量。

92、皮爾士的“懷疑”概念始于對(duì)笛卡爾主義的批判。

93、他們認(rèn)為，這一定是關(guān)于耶穌的，所以他們已經(jīng)在做一些，現(xiàn)代歷史批判者會(huì)反對(duì)的事情。

94、讀書(shū)要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕。

95、在研究性教學(xué)的課堂中，如何打破思維定勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，自成一家之言，有意識(shí)地提高批判能力與思辯能力，在研習(xí)的廣闊天地中逐步鍛煉敏銳的觀察力和豐富的想像力。

96、生活于清初的葉燮對(duì)這一流行觀念以及與此相關(guān)的造園時(shí)弊，進(jìn)行了理性地批判。

97、他的批判被中國(guó)的媒體廣為報(bào)道，給中國(guó)網(wǎng)上不可開(kāi)交的爭(zhēng)論火上澆油。

98、老夫年過(guò)八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ詨褐撇灰岳碚f(shuō)服的那種批判者們投降。

99、不論是歌頌或批判，是“美”或“刺”，都著眼于激濁揚(yáng)清，鼎新革故，讓人民生活更美好，讓社會(huì)更和諧，讓國(guó)家更興旺。

100、而在其博客中，桑切斯針對(duì)這個(gè)共產(chǎn)主義島國(guó)上虛美隱惡的生活所發(fā)表的尖銳批判，卻使她身陷囹圄。

1、我們要批判地繼承傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)。

2、錯(cuò)誤不可隱瞞，一定要加以分析批判，以便懲前毖后。

3、魯迅對(duì)中國(guó)幾千年的封建文化和帝國(guó)主義的殖民文化，進(jìn)行了氣魄雄偉、鞭辟入里的總結(jié)性的批判。

4、批判會(huì)上，同學(xué)們個(gè)個(gè)口誅筆伐。

5、我們要以古為今用、批判繼承的原則去對(duì)待古代文化遺產(chǎn)。

6、他批判形而上學(xué)的文章，堪稱(chēng)無(wú)稽之談。

7、在新社會(huì)里，嫁狗隨狗的觀念受到了人們的批判。

8、我們應(yīng)批判傳統(tǒng)文化中的糟粕。

9、對(duì)古代文化遺產(chǎn)，要批判繼承，不能兼收并蓄。

10、他的錯(cuò)誤思想受到了批判。

11、批判會(huì)上，紅衛(wèi)兵們對(duì)他們的授業(yè)恩師口中雌黃。

12、批判了本位主義以后，各部門(mén)互相協(xié)作，互相支援，消除了過(guò)去一定程度上存在的各自為政的現(xiàn)象。

13、對(duì)資本主義的東西需要批判地接受。

14、我們應(yīng)當(dāng)批判地繼承中國(guó)的古代文化，可不能數(shù)典忘祖啊。

15、這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)當(dāng)然會(huì)被批判得體無(wú)完膚。

16、我們應(yīng)對(duì)及時(shí)行樂(lè)的思想加以批判。

17、這篇論文的主題思想，是徹頭徹尾的人文主義的翻版，早就被列寧批判得體無(wú)完膚了。

18、沉默，不等于屈服。沉默有時(shí)是對(duì)暴戾的抵抗，有的是對(duì)無(wú)知的批判。

19、這是一篇擲地有聲的批判封建意識(shí)的宣戰(zhàn)書(shū)。

20、人需要不時(shí)跳出自我的牢籠，才能有新的感覺(jué)，新的看法，也能有更正確的自我批判。

21、它是一場(chǎng)進(jìn)步的思想運(yùn)動(dòng)，是對(duì)裝腔作勢(shì)的古典主義和無(wú)病呻吟的浪漫主義的嚴(yán)厲批判，從他產(chǎn)生的那一天起，就從骨子里帶著強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。

22、第二章是金庸小說(shuō)的批判精神，分為金庸筆下的英雄形象、反英雄形象、批判性的根源三個(gè)部分。

23、但要避免貴遠(yuǎn)賤近和厚古薄今，否則，就可能陷入一種“批判的陷阱”。

24、批判的武器不能代替武器的批判。

25、格萊莫爾的批判具有一定的合理性，但他提出的拔靴帶確證策略實(shí)際上也未擺脫分析真。

26、但其中的癡迷河圖洛書(shū)，對(duì)祖沖之圓周率的錯(cuò)誤批判，又反映出朱載堉作為古代學(xué)人的歷史局限。

27、正是這種對(duì)資本主義文明的感性認(rèn)識(shí)和批判態(tài)度，使得先進(jìn)的中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，猶豫不決，步履蹣跚，始終不情愿把資本主義文明當(dāng)作追求的理想目標(biāo)。

28、瑞士在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期仍在實(shí)行的瑞士銀行保密制度以及各州的低稅率，遭到了很多國(guó)家的猛烈批判。

29、你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會(huì)采取壓服的教育方法；而如果你讓他能獨(dú)立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。活教育教人變活，死教育教人變死。

30、科學(xué)，按其本質(zhì)，是歷史的；歷史的繼承和批判，無(wú)疑是科學(xué)的重要特征之一。

31、他的意識(shí)形態(tài)批判理論，既代表了西方左翼學(xué)者的激進(jìn)立場(chǎng)，同時(shí)又存在著妥協(xié)性。

32、直到哈貝馬斯，批判理論的合法性才被認(rèn)真地當(dāng)作一個(gè)問(wèn)題。

33、每當(dāng)我做錯(cuò)了事，爸爸知道了總會(huì)直言不諱的批判教育我。

34、隨著文學(xué)學(xué)術(shù)自身的專(zhuān)業(yè)化和細(xì)密分工，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)人已經(jīng)從廣闊的社會(huì)文化批判角色，蛻變?yōu)樵诰唧w甚至煩瑣的狹隘領(lǐng)域里皓首窮經(jīng)專(zhuān)業(yè)人士。

35、當(dāng)然，批判的時(shí)候要擺事實(shí)，講道理，防止片面性。

36、不需要傾訴，不需要安慰，不需要批判，不需要聲討，獨(dú)自做回顧。朋友不能陪你看完，但會(huì)在門(mén)口等你散場(chǎng)，然后傻笑著去新的地方。

37、批判感官滿足型和功利滿足型愛(ài)情觀，樹(shù)立以志同道合和情投意合為基礎(chǔ)的正確戀愛(ài)觀是實(shí)現(xiàn)婚戀自由的世界觀前提。

38、如不從速利用我們的批判理性，依然極端自私地迷戀于權(quán)力而無(wú)視人類(lèi)必須賴(lài)以生存的自然規(guī)律，一旦發(fā)現(xiàn)我們所執(zhí)著追求的勝利無(wú)異于人類(lèi)自殺時(shí)，恐怕為時(shí)已晚。

39、韓非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦諸子思想資源的基礎(chǔ)上，將法家的治國(guó)思想融會(huì)成為一個(gè)法、術(shù)、勢(shì)三要素相結(jié)合的系統(tǒng)的思想體系。

40、有時(shí)候你憤怒的程度跟你批判的對(duì)象臉皮厚的程度是同比例地水漲船高，他們的抗打擊能力，也是在提高。后來(lái)你發(fā)現(xiàn)你的力量不斷的加強(qiáng)的時(shí)候，他們還是"巋然不動(dòng)"。

41、我們已經(jīng)表明了對(duì)這本書(shū)的批判態(tài)度，顯然不希望說(shuō)中前者，但第二種可能性如果是事實(shí)的話，更令人不寒而栗。

42、對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)和狄爾泰生命哲學(xué)的批判繼承，是海德格爾前期人學(xué)思想的非常重要的來(lái)源。

43、這種的思想只會(huì)讓人淪入律法主義或過(guò)渡批判的桎梏，無(wú)法在基督里得到真正的自由。

44、后現(xiàn)代主義者批判它有所偏袒，自欺欺人，最終導(dǎo)致了西方文明最為詬病之處。

45、唱饒舌歌必須能夠掌握音樂(lè)的節(jié)拍、說(shuō)話的技巧和速度，以敏銳的觀察力對(duì)時(shí)事做出一針見(jiàn)血的批判，并且表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的情感。

46、這是一部兼有自傳和虛構(gòu)性質(zhì)以及社會(huì)批判主義的獨(dú)特作品。

47、雖然本展覽的規(guī)模，對(duì)文化發(fā)展無(wú)法提供宏觀性的觀察，但此六位作者的表現(xiàn)正好形構(gòu)了當(dāng)代具體而微的創(chuàng)作體制，不論從傳統(tǒng)文化出發(fā)、或從批判社會(huì)、或從藝術(shù)自主性的角度來(lái)看，都各具特色且值得深入探討。

48、"都市品位"已蕩然無(wú)存，不得不對(duì)它的淺薄做出某種無(wú)奈的批判，同時(shí)也為終日咀嚼身邊小小的悲觀而感到羞愧。

49、但今日社會(huì)之弊端，似非“誠(chéng)信”二字可以賅括，換言之，倘若囿于道德淪喪的表象，則依舊不免會(huì)回到過(guò)去對(duì)金錢(qián)社會(huì)的批判，最終流于空泛之論。

50、費(fèi)爾巴哈并沒(méi)有拋棄黑格爾的辯證法，而是在批判黑格爾唯心辯證法的基礎(chǔ)上提出了對(duì)話辯證法。

51、施一向尊重知識(shí)分子與社會(huì)運(yùn)動(dòng)人士，對(duì)墻頭草或曲學(xué)阿世的學(xué)者，施從不正眼對(duì)待他們，尤其對(duì)當(dāng)權(quán)者過(guò)分恭維的假道學(xué)，向來(lái)不遺余力地進(jìn)行批判。

52、兩個(gè)非常有名的，在跟隨倪柝聲和李常受的的教導(dǎo)的‘地方教會(huì)’運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)議上的批判者，已經(jīng)改變了他們的想法。

53、馬赫的歷史批判著作對(duì)一代自然科學(xué)家產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響，甚至那些自命為馬赫反對(duì)派的人，也像吮吸母親的乳汁一樣地汲取了馬赫的不少思想營(yíng)養(yǎng)。

54、針對(duì)“實(shí)事求是、有錯(cuò)必糾”的指導(dǎo)思想所遭受的異議和批判進(jìn)行深入的分析和思考，并對(duì)其作出客觀評(píng)判，指出其合理的一面及存在的缺陷和不足。

55、在南傳大藏經(jīng)之中，這條原則被用來(lái)批判通奸。

56、他批判傳統(tǒng)真理觀中的“符合論”、“懷疑論”和“永恒真理觀”，認(rèn)為它們是源始真理的衍生樣式，雖然有自己的局限性，但也為我們的認(rèn)識(shí)提供了一個(gè)新的視。

57、要到書(shū)林中徜徉。中外古今的文明成果，我們都應(yīng)有分析、有鑒別、有批判地加以繼承和發(fā)揚(yáng)。

58、他揚(yáng)棄了那種對(duì)于資本主義與現(xiàn)代性所進(jìn)行的簡(jiǎn)單的道德批判，取而代之地，他自始至終尋求通過(guò)一種細(xì)致敏銳的分析的方法，來(lái)重新定義這場(chǎng)討論當(dāng)中所牽扯到的一切術(shù)語(yǔ)，而對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這也是他的作品富有挑戰(zhàn)性的重要原因。

59、如此，即便再一次回到都市的繁囂和喧嚷，精神與生命，獲得的將是雙重回歸，而曾一度津津樂(lè)道的所謂“都市境界”、“都市品位”已蕩然無(wú)存，不得不對(duì)它的淺薄做出某種無(wú)奈的批判，同時(shí)也為終日咀嚼身邊小小的悲觀而感到羞愧。

60、鮑德里亞的思想批判了近代美學(xué)的一系列概念。

61、的批判者主要把火力集中在該機(jī)制關(guān)鍵的"附加值"概念，即確保碳交易收入只分配給那些否則即將虧損的項(xiàng)目。

62、面對(duì)同樣一件事情，二十歲的人，常常會(huì)去批判它；三十歲的人，更多會(huì)是理解與接受它；四十歲的人，只需要包容它。

63、處在封閉狀態(tài)中的中國(guó)學(xué)術(shù)界從有關(guān)這次會(huì)議的只言片語(yǔ)的報(bào)道中獲得國(guó)外現(xiàn)代化研究的最初信息，當(dāng)即認(rèn)為這是對(duì)抗馬克思主義唯物史觀的資產(chǎn)階級(jí)思潮，給予了批判。

64、王符是兩漢時(shí)期繼王充之后，又一次對(duì)神學(xué)迷信進(jìn)行全方位批判的無(wú)神論思想家。

65、鮮明的形象性使魯迅雜文起到了一劍封喉、寸鐵殺人的致命功效，使被批判和諷刺者的丑態(tài)盡現(xiàn)無(wú)遺，并使他們感到作假的困難。

66、處女座：對(duì)世界之批判，乃是對(duì)于神之批判，因老天所造之物無(wú)不完美，所以莫吹毛求疵。

67、由此，要從根本上克服這些危害，小班化教學(xué)應(yīng)該遵循關(guān)系性原則、批判性原則和整體性原則。

68、報(bào)告譴責(zé)了沒(méi)有目標(biāo)的狂轟濫炸，指出這是一種潛在的戰(zhàn)爭(zhēng)罪，并就以色列的一些問(wèn)題進(jìn)行了摧枯拉朽似的批判。

69、聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)社會(huì)改革的實(shí)踐，就能理解馬克思社會(huì)自我批判思想的方法論意義。

70、咱們可以用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)明如霍皮語(yǔ)這樣的語(yǔ)言的概念上的奇特性，這一事實(shí)可以證實(shí)翻譯批判的觀點(diǎn)。

71、感恩生命，感謝她給予我們一個(gè)聰明的大腦。思考疑難的問(wèn)題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動(dòng)的時(shí)刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。生命賦予我們特有的靈性。

72、這里所提到的舊形而上學(xué)的觀點(diǎn)，同康德批判哲學(xué)的結(jié)果相反，這結(jié)果可能會(huì)以為，教人單憑秕糠往充食品。

73、你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會(huì)采取壓服的教育方法；而如果你讓他能獨(dú)立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。

74、這一矛盾情結(jié)在一定程度上左右了近代思想家的批判方法和價(jià)值系統(tǒng)，進(jìn)而影響了中國(guó)近代化道路的選擇。

75、美術(shù)院校在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)在技術(shù)學(xué)習(xí)中突出實(shí)驗(yàn)性，在現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的敏感性，在文化思考中強(qiáng)調(diào)美術(shù)創(chuàng)作的批判性。

76、單向度的人即所謂的喪失否定、批判和超越能力的人。這樣的人不僅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象與現(xiàn)實(shí)生活不同的另一種生活。馬爾庫(kù)塞。

77、“語(yǔ)言批判”和“理性批判”的核心都是“劃界問(wèn)題”

78、對(duì)中國(guó)古代文化遺產(chǎn)要批判地繼承，而不能厚古薄今，全盤(pán)接受。

79、最痛苦的時(shí)候，壓力最大的時(shí)候，腦子里面只有一件事兒的時(shí)候，我把全國(guó)分公司經(jīng)理招到荒山腳下北大門(mén)那個(gè)地方，招待所里面，然后在那個(gè)地方閉門(mén)開(kāi)批判會(huì)。大家批判我，批判了三天三夜，我覺(jué)得那個(gè)就很有用。

80、感恩生命，感謝她給予我們一個(gè)聰明的大腦。思考疑難的問(wèn)題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動(dòng)的時(shí)刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。

81、王充這些獨(dú)具特色的方法，成為他批判有神論的有力武器。

82、自我批判是思想、品德、素質(zhì)、技能創(chuàng)新的優(yōu)良工具。我們一定要推行以自我批判為中心的組織改造和優(yōu)化活動(dòng)。自我批判不是為批判而批判，也不是為全面否定而批判，而是為優(yōu)化和建設(shè)而批判?？偟哪繕?biāo)是要提升公司整體核心競(jìng)爭(zhēng)力。

83、國(guó)人在國(guó)內(nèi)，可以參與對(duì)國(guó)人自身的批判于反省。在國(guó)外，不論如何，就得說(shuō)中國(guó)的好。否則，便真的是助紂為虐了。

84、學(xué)術(shù)研究的形式主要包括批判與實(shí)驗(yàn)、論辯、評(píng)注、翻譯和編纂。

85、汪太太正對(duì)著梳妝臺(tái)的圓鏡子，批判地審視自己的容貌，說(shuō)：哦，原來(lái)如此。

86、對(duì)于朱光潛大量的文章和著作不屑一顧，十天以前連一個(gè)字也沒(méi)有讀過(guò)，為了批判朱光潛才讀了他的一篇文章，卻可以寫(xiě)出長(zhǎng)篇大論的批判文章，這樣的學(xué)術(shù)態(tài)度，批評(píng)風(fēng)格，在平常時(shí)期是不可想象的。

87、不要讓青少年有判斷力。只要給他們汽車(chē)摩托車(chē)明星、刺激的音樂(lè)、流行的服飾，以及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就行了。剝奪青少年的思考力，根植他們服從命令的服從心。讓他們對(duì)批判國(guó)家、社會(huì)和領(lǐng)袖抱著一種憎惡。讓他們深信那是少數(shù)派異端者的罪惡。讓他們認(rèn)為想法和大家不同的就是公敵。

88、研究柯亨對(duì)諾齊克持有正義理論的批判具有重要的意義。

89、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。

90、老舍“文協(xié)”時(shí)期的不少作品，還延續(xù)了早期對(duì)國(guó)民性的批判和對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。

91、非理性主義豐富和深化了勞倫斯對(duì)現(xiàn)代人心理世界的理解，加強(qiáng)了他的小說(shuō)的社會(huì)批判力量。

92、皮爾士的“懷疑”概念始于對(duì)笛卡爾主義的批判。

93、他們認(rèn)為，這一定是關(guān)于耶穌的，所以他們已經(jīng)在做一些，現(xiàn)代歷史批判者會(huì)反對(duì)的事情。

94、讀書(shū)要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕。

95、在研究性教學(xué)的課堂中，如何打破思維定勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，自成一家之言，有意識(shí)地提高批判能力與思辯能力，在研習(xí)的廣闊天地中逐步鍛煉敏銳的觀察力和豐富的想像力。

96、生活于清初的葉燮對(duì)這一流行觀念以及與此相關(guān)的造園時(shí)弊，進(jìn)行了理性地批判。

97、他的批判被中國(guó)的媒體廣為報(bào)道，給中國(guó)網(wǎng)上不可開(kāi)交的爭(zhēng)論火上澆油。

98、老夫年過(guò)八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ詨褐撇灰岳碚f(shuō)服的那種批判者們投降。

99、不論是歌頌或批判，是“美”或“刺”，都著眼于激濁揚(yáng)清，鼎新革故，讓人民生活更美好，讓社會(huì)更和諧，讓國(guó)家更興旺。

100、而在其博客中，桑切斯針對(duì)這個(gè)共產(chǎn)主義島國(guó)上虛美隱惡的生活所發(fā)表的尖銳批判，卻使她身陷囹圄。

1、我們要批判地繼承傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)。

2、錯(cuò)誤不可隱瞞，一定要加以分析批判，以便懲前毖后。

3、魯迅對(duì)中國(guó)幾千年的封建文化和帝國(guó)主義的殖民文化，進(jìn)行了氣魄雄偉、鞭辟入里的總結(jié)性的批判。

4、批判會(huì)上，同學(xué)們個(gè)個(gè)口誅筆伐。

5、我們要以古為今用、批判繼承的原則去對(duì)待古代文化遺產(chǎn)。

6、他批判形而上學(xué)的文章，堪稱(chēng)無(wú)稽之談。

7、在新社會(huì)里，嫁狗隨狗的觀念受到了人們的批判。

8、我們應(yīng)批判傳統(tǒng)文化中的糟粕。

9、對(duì)古代文化遺產(chǎn)，要批判繼承，不能兼收并蓄。

10、他的錯(cuò)誤思想受到了批判。

11、批判會(huì)上，紅衛(wèi)兵們對(duì)他們的授業(yè)恩師口中雌黃。

12、批判了本位主義以后，各部門(mén)互相協(xié)作，互相支援，消除了過(guò)去一定程度上存在的各自為政的現(xiàn)象。

13、對(duì)資本主義的東西需要批判地接受。

14、我們應(yīng)當(dāng)批判地繼承中國(guó)的古代文化，可不能數(shù)典忘祖啊。

15、這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)當(dāng)然會(huì)被批判得體無(wú)完膚。

16、我們應(yīng)對(duì)及時(shí)行樂(lè)的思想加以批判。

17、這篇論文的主題思想，是徹頭徹尾的人文主義的翻版，早就被列寧批判得體無(wú)完膚了。

18、沉默，不等于屈服。沉默有時(shí)是對(duì)暴戾的抵抗，有的是對(duì)無(wú)知的批判。

19、這是一篇擲地有聲的批判封建意識(shí)的宣戰(zhàn)書(shū)。

20、人需要不時(shí)跳出自我的牢籠，才能有新的感覺(jué)，新的看法，也能有更正確的自我批判。

21、它是一場(chǎng)進(jìn)步的思想運(yùn)動(dòng)，是對(duì)裝腔作勢(shì)的古典主義和無(wú)病呻吟的浪漫主義的嚴(yán)厲批判，從他產(chǎn)生的那一天起，就從骨子里帶著強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。

22、第二章是金庸小說(shuō)的批判精神，分為金庸筆下的英雄形象、反英雄形象、批判性的根源三個(gè)部分。

23、但要避免貴遠(yuǎn)賤近和厚古薄今，否則，就可能陷入一種“批判的陷阱”。

24、批判的武器不能代替武器的批判。

25、格萊莫爾的批判具有一定的合理性，但他提出的拔靴帶確證策略實(shí)際上也未擺脫分析真。

26、但其中的癡迷河圖洛書(shū)，對(duì)祖沖之圓周率的錯(cuò)誤批判，又反映出朱載堉作為古代學(xué)人的歷史局限。

27、正是這種對(duì)資本主義文明的感性認(rèn)識(shí)和批判態(tài)度，使得先進(jìn)的中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，猶豫不決，步履蹣跚，始終不情愿把資本主義文明當(dāng)作追求的理想目標(biāo)。

28、瑞士在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期仍在實(shí)行的瑞士銀行保密制度以及各州的低稅率，遭到了很多國(guó)家的猛烈批判。

29、你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會(huì)采取壓服的教育方法；而如果你讓他能獨(dú)立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法?；罱逃倘俗兓?，死教育教人變死。

30、科學(xué)，按其本質(zhì)，是歷史的；歷史的繼承和批判，無(wú)疑是科學(xué)的重要特征之一。

31、他的意識(shí)形態(tài)批判理論，既代表了西方左翼學(xué)者的激進(jìn)立場(chǎng)，同時(shí)又存在著妥協(xié)性。

32、直到哈貝馬斯，批判理論的合法性才被認(rèn)真地當(dāng)作一個(gè)問(wèn)題。

33、每當(dāng)我做錯(cuò)了事，爸爸知道了總會(huì)直言不諱的批判教育我。

34、隨著文學(xué)學(xué)術(shù)自身的專(zhuān)業(yè)化和細(xì)密分工，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)人已經(jīng)從廣闊的社會(huì)文化批判角色，蛻變?yōu)樵诰唧w甚至煩瑣的狹隘領(lǐng)域里皓首窮經(jīng)專(zhuān)業(yè)人士。

35、當(dāng)然，批判的時(shí)候要擺事實(shí)，講道理，防止片面性。

36、不需要傾訴，不需要安慰，不需要批判，不需要聲討，獨(dú)自做回顧。朋友不能陪你看完，但會(huì)在門(mén)口等你散場(chǎng)，然后傻笑著去新的地方。

37、批判感官滿足型和功利滿足型愛(ài)情觀，樹(shù)立以志同道合和情投意合為基礎(chǔ)的正確戀愛(ài)觀是實(shí)現(xiàn)婚戀自由的世界觀前提。

38、如不從速利用我們的批判理性，依然極端自私地迷戀于權(quán)力而無(wú)視人類(lèi)必須賴(lài)以生存的自然規(guī)律，一旦發(fā)現(xiàn)我們所執(zhí)著追求的勝利無(wú)異于人類(lèi)自殺時(shí)，恐怕為時(shí)已晚。

39、韓非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦諸子思想資源的基礎(chǔ)上，將法家的治國(guó)思想融會(huì)成為一個(gè)法、術(shù)、勢(shì)三要素相結(jié)合的系統(tǒng)的思想體系。

40、有時(shí)候你憤怒的程度跟你批判的對(duì)象臉皮厚的程度是同比例地水漲船高，他們的抗打擊能力，也是在提高。后來(lái)你發(fā)現(xiàn)你的力量不斷的加強(qiáng)的時(shí)候，他們還是"巋然不動(dòng)"。

41、我們已經(jīng)表明了對(duì)這本書(shū)的批判態(tài)度，顯然不希望說(shuō)中前者，但第二種可能性如果是事實(shí)的話，更令人不寒而栗。

42、對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)和狄爾泰生命哲學(xué)的批判繼承，是海德格爾前期人學(xué)思想的非常重要的來(lái)源。

43、這種的思想只會(huì)讓人淪入律法主義或過(guò)渡批判的桎梏，無(wú)法在基督里得到真正的自由。

44、后現(xiàn)代主義者批判它有所偏袒，自欺欺人，最終導(dǎo)致了西方文明最為詬病之處。

45、唱饒舌歌必須能夠掌握音樂(lè)的節(jié)拍、說(shuō)話的技巧和速度，以敏銳的觀察力對(duì)時(shí)事做出一針見(jiàn)血的批判，并且表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的情感。

46、這是一部兼有自傳和虛構(gòu)性質(zhì)以及社會(huì)批判主義的獨(dú)特作品。

47、雖然本展覽的規(guī)模，對(duì)文化發(fā)展無(wú)法提供宏觀性的觀察，但此六位作者的表現(xiàn)正好形構(gòu)了當(dāng)代具體而微的創(chuàng)作體制，不論從傳統(tǒng)文化出發(fā)、或從批判社會(huì)、或從藝術(shù)自主性的角度來(lái)看，都各具特色且值得深入探討。

48、"都市品位"已蕩然無(wú)存，不得不對(duì)它的淺薄做出某種無(wú)奈的批判，同時(shí)也為終日咀嚼身邊小小的悲觀而感到羞愧。

49、但今日社會(huì)之弊端，似非“誠(chéng)信”二字可以賅括，換言之，倘若囿于道德淪喪的表象，則依舊不免會(huì)回到過(guò)去對(duì)金錢(qián)社會(huì)的批判，最終流于空泛之論。

50、費(fèi)爾巴哈并沒(méi)有拋棄黑格爾的辯證法，而是在批判黑格爾唯心辯證法的基礎(chǔ)上提出了對(duì)話辯證法。

51、施一向尊重知識(shí)分子與社會(huì)運(yùn)動(dòng)人士，對(duì)墻頭草或曲學(xué)阿世的學(xué)者，施從不正眼對(duì)待他們，尤其對(duì)當(dāng)權(quán)者過(guò)分恭維的假道學(xué)，向來(lái)不遺余力地進(jìn)行批判。

52、兩個(gè)非常有名的，在跟隨倪柝聲和李常受的的教導(dǎo)的‘地方教會(huì)’運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)議上的批判者，已經(jīng)改變了他們的想法。

53、馬赫的歷史批判著作對(duì)一代自然科學(xué)家產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響，甚至那些自命為馬赫反對(duì)派的人，也像吮吸母親的乳汁一樣地汲取了馬赫的不少思想營(yíng)養(yǎng)。

54、針對(duì)“實(shí)事求是、有錯(cuò)必糾”的指導(dǎo)思想所遭受的異議和批判進(jìn)行深入的分析和思考，并對(duì)其作出客觀評(píng)判，指出其合理的一面及存在的缺陷和不足。

55、在南傳大藏經(jīng)之中，這條原則被用來(lái)批判通奸。

56、他批判傳統(tǒng)真理觀中的“符合論”、“懷疑論”和“永恒真理觀”，認(rèn)為它們是源始真理的衍生樣式，雖然有自己的局限性，但也為我們的認(rèn)識(shí)提供了一個(gè)新的視。

57、要到書(shū)林中徜徉。中外古今的文明成果，我們都應(yīng)有分析、有鑒別、有批判地加以繼承和發(fā)揚(yáng)。

58、他揚(yáng)棄了那種對(duì)于資本主義與現(xiàn)代性所進(jìn)行的簡(jiǎn)單的道德批判，取而代之地，他自始至終尋求通過(guò)一種細(xì)致敏銳的分析的方法，來(lái)重新定義這場(chǎng)討論當(dāng)中所牽扯到的一切術(shù)語(yǔ)，而對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這也是他的作品富有挑戰(zhàn)性的重要原因。

59、如此，即便再一次回到都市的繁囂和喧嚷，精神與生命，獲得的將是雙重回歸，而曾一度津津樂(lè)道的所謂“都市境界”、“都市品位”已蕩然無(wú)存，不得不對(duì)它的淺薄做出某種無(wú)奈的批判，同時(shí)也為終日咀嚼身邊小小的悲觀而感到羞愧。

60、鮑德里亞的思想批判了近代美學(xué)的一系列概念。

61、的批判者主要把火力集中在該機(jī)制關(guān)鍵的"附加值"概念，即確保碳交易收入只分配給那些否則即將虧損的項(xiàng)目。

62、面對(duì)同樣一件事情，二十歲的人，常常會(huì)去批判它；三十歲的人，更多會(huì)是理解與接受它；四十歲的人，只需要包容它。

63、處在封閉狀態(tài)中的中國(guó)學(xué)術(shù)界從有關(guān)這次會(huì)議的只言片語(yǔ)的報(bào)道中獲得國(guó)外現(xiàn)代化研究的最初信息，當(dāng)即認(rèn)為這是對(duì)抗馬克思主義唯物史觀的資產(chǎn)階級(jí)思潮，給予了批判。

64、王符是兩漢時(shí)期繼王充之后，又一次對(duì)神學(xué)迷信進(jìn)行全方位批判的無(wú)神論思想家。

65、鮮明的形象性使魯迅雜文起到了一劍封喉、寸鐵殺人的致命功效，使被批判和諷刺者的丑態(tài)盡現(xiàn)無(wú)遺，并使他們感到作假的困難。

66、處女座：對(duì)世界之批判，乃是對(duì)于神之批判，因老天所造之物無(wú)不完美，所以莫吹毛求疵。

67、由此，要從根本上克服這些危害，小班化教學(xué)應(yīng)該遵循關(guān)系性原則、批判性原則和整體性原則。

68、報(bào)告譴責(zé)了沒(méi)有目標(biāo)的狂轟濫炸，指出這是一種潛在的戰(zhàn)爭(zhēng)罪，并就以色列的一些問(wèn)題進(jìn)行了摧枯拉朽似的批判。

69、聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)社會(huì)改革的實(shí)踐，就能理解馬克思社會(huì)自我批判思想的方法論意義。

70、咱們可以用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)明如霍皮語(yǔ)這樣的語(yǔ)言的概念上的奇特性，這一事實(shí)可以證實(shí)翻譯批判的觀點(diǎn)。

71、感恩生命，感謝她給予我們一個(gè)聰明的大腦。思考疑難的問(wèn)題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動(dòng)的時(shí)刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。生命賦予我們特有的靈性。

72、這里所提到的舊形而上學(xué)的觀點(diǎn)，同康德批判哲學(xué)的結(jié)果相反，這結(jié)果可能會(huì)以為，教人單憑秕糠往充食品。

73、你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會(huì)采取壓服的教育方法；而如果你讓他能獨(dú)立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。

74、這一矛盾情結(jié)在一定程度上左右了近代思想家的批判方法和價(jià)值系統(tǒng)，進(jìn)而影響了中國(guó)近代化道路的選擇。

75、美術(shù)院校在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)在技術(shù)學(xué)習(xí)中突出實(shí)驗(yàn)性，在現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的敏感性，在文化思考中強(qiáng)調(diào)美術(shù)創(chuàng)作的批判性。

76、單向度的人即所謂的喪失否定、批判和超越能力的人。這樣的人不僅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象與現(xiàn)實(shí)生活不同的另一種生活。馬爾庫(kù)塞。

77、“語(yǔ)言批判”和“理性批判”的核心都是“劃界問(wèn)題”

78、對(duì)中國(guó)古代文化遺產(chǎn)要批判地繼承，而不能厚古薄今，全盤(pán)接受。

79、最痛苦的時(shí)候，壓力最大的時(shí)候，腦子里面只有一件事兒的時(shí)候，我把全國(guó)分公司經(jīng)理招到荒山腳下北大門(mén)那個(gè)地方，招待所里面，然后在那個(gè)地方閉門(mén)開(kāi)批判會(huì)。大家批判我，批判了三天三夜，我覺(jué)得那個(gè)就很有用。

80、感恩生命，感謝她給予我們一個(gè)聰明的大腦。思考疑難的問(wèn)題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動(dòng)的時(shí)刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。

81、王充這些獨(dú)具特色的方法，成為他批判有神論的有力武器。

82、自我批判是思想、品德、素質(zhì)、技能創(chuàng)新的優(yōu)良工具。我們一定要推行以自我批判為中心的組織改造和優(yōu)化活動(dòng)。自我批判不是為批判而批判，也不是為全面否定而批判，而是為優(yōu)化和建設(shè)而批判?？偟哪繕?biāo)是要提升公司整體核心競(jìng)爭(zhēng)力。

83、國(guó)人在國(guó)內(nèi)，可以參與對(duì)國(guó)人自身的批判于反省。在國(guó)外，不論如何，就得說(shuō)中國(guó)的好。否則，便真的是助紂為虐了。

84、學(xué)術(shù)研究的形式主要包括批判與實(shí)驗(yàn)、論辯、評(píng)注、翻譯和編纂。

85、汪太太正對(duì)著梳妝臺(tái)的圓鏡子，批判地審視自己的容貌，說(shuō)：哦，原來(lái)如此。

86、對(duì)于朱光潛大量的文章和著作不屑一顧，十天以前連一個(gè)字也沒(méi)有讀過(guò)，為了批判朱光潛才讀了他的一篇文章，卻可以寫(xiě)出長(zhǎng)篇大論的批判文章，這樣的學(xué)術(shù)態(tài)度，批評(píng)風(fēng)格，在平常時(shí)期是不可想象的。

87、不要讓青少年有判斷力。只要給他們汽車(chē)摩托車(chē)明星、刺激的音樂(lè)、流行的服飾，以及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就行了。剝奪青少年的思考力，根植他們服從命令的服從心。讓他們對(duì)批判國(guó)家、社會(huì)和領(lǐng)袖抱著一種憎惡。讓他們深信那是少數(shù)派異端者的罪惡。讓他們認(rèn)為想法和大家不同的就是公敵。

88、研究柯亨對(duì)諾齊克持有正義理論的批判具有重要的意義。

89、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。

90、老舍“文協(xié)”時(shí)期的不少作品，還延續(xù)了早期對(duì)國(guó)民性的批判和對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。

91、非理性主義豐富和深化了勞倫斯對(duì)現(xiàn)代人心理世界的理解，加強(qiáng)了他的小說(shuō)的社會(huì)批判力量。

92、皮爾士的“懷疑”概念始于對(duì)笛卡爾主義的批判。

93、他們認(rèn)為，這一定是關(guān)于耶穌的，所以他們已經(jīng)在做一些，現(xiàn)代歷史批判者會(huì)反對(duì)的事情。

94、讀書(shū)要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕。

95、在研究性教學(xué)的課堂中，如何打破思維定勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，自成一家之言，有意識(shí)地提高批判能力與思辯能力，在研習(xí)的廣闊天地中逐步鍛煉敏銳的觀察力和豐富的想像力。

96、生活于清初的葉燮對(duì)這一流行觀念以及與此相關(guān)的造園時(shí)弊，進(jìn)行了理性地批判。

97、他的批判被中國(guó)的媒體廣為報(bào)道，給中國(guó)網(wǎng)上不可開(kāi)交的爭(zhēng)論火上澆油。

98、老夫年過(guò)八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ詨褐撇灰岳碚f(shuō)服的那種批判者們投降。

99、不論是歌頌或批判，是“美”或“刺”，都著眼于激濁揚(yáng)清，鼎新革故，讓人民生活更美好，讓社會(huì)更和諧，讓國(guó)家更興旺。

100、而在其博客中，桑切斯針對(duì)這個(gè)共產(chǎn)主義島國(guó)上虛美隱惡的生活所發(fā)表的尖銳批判，卻使她身陷囹圄。

101、在慶歷之際學(xué)壇之上，對(duì)傳注之學(xué)不滿的雖不乏其人，但像孫復(fù)這么早，又這么明白無(wú)誤地表示自己的批判態(tài)度的人，卻是獨(dú)一無(wú)二的。

102、那些追名逐利的人，正是他這次批判的鋒芒所向。

103、幾年來(lái)，布什第一次討論這個(gè)廣泛用來(lái)對(duì)無(wú)恥與純粹化的批判的詞“軸心國(guó)”。

104、李興，中國(guó)日?qǐng)?bào)的專(zhuān)欄作家，多次批判這種體制?！吧杏刑啾确?jǐn)?shù)更重要的東西”她寫(xiě)道。

105、有人說(shuō)青春就是批判的年華，這種說(shuō)法并不夸張。這種批判的特點(diǎn)是很高的積極性和很強(qiáng)的原則性。蘇霍姆林斯基。

106、在這兩種殊途同歸的文學(xué)觀的指引下，他們一個(gè)揭露紙醉金迷的現(xiàn)代都市燈紅酒綠下的衰亡，一個(gè)批判皇都京畿市井人物的國(guó)民精神的弱點(diǎn)，為后人鋪展開(kāi)一幅幅的時(shí)代畫(huà)卷，其作品也成為了標(biāo)志現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的里程碑。

107、在這部書(shū)里阿多諾不僅控訴納粹的倒行逆施，而且反思和批判了當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下的歐洲道德?tīng)顩r，文風(fēng)多有警言格句，頗有哲學(xué)散文的韻味，在當(dāng)時(shí)確有振聾發(fā)聵的作用。

108、格萊莫爾批判分析真，并提出了無(wú)需分析真的拔靴帶確證策略。

109、就像是看到自己真的身歷其境，不帶一絲批判的看待別人跟自己。

110、外因則主要是當(dāng)時(shí)玄學(xué)對(duì)自然科學(xué)的批判，玄學(xué)家大都崇尚清談之風(fēng)和浮華之詞，主張“無(wú)為而治”反對(duì)儒學(xué)的有為。

111、這些批判實(shí)質(zhì)上反映出邏輯實(shí)證主義的科學(xué)觀的危機(jī)，但混淆了科學(xué)的客觀真理與科學(xué)被濫用的文化與社會(huì)環(huán)境。

112、主體間性是主體在生存論和交往實(shí)踐論層面上的自我反思與批判。

113、當(dāng)時(shí)，以馬赫和彭加勒為首的批判學(xué)派的新科學(xué)觀和科學(xué)正風(fēng)行世界，任鴻雋不會(huì)置身事外，可以肯定，他從中汲取了豐富的思想營(yíng)養(yǎng)。

114、一個(gè)批判自己過(guò)往的人不會(huì)愛(ài)上未來(lái)的自己。

115、層面的二個(gè)概念，前者與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，后者與人文歷史有關(guān)，面對(duì)她們，我們要學(xué)會(huì)欣賞，摒棄強(qiáng)加和無(wú)知的批判行為。

116、其變革思想的主要內(nèi)容是力主排擠滿族貴族統(tǒng)治，猛烈批判二千多年來(lái)固有的封建綱常名教，為興民權(quán)搖旗吶喊，振臂高呼。

117、馬克思在"哥達(dá)綱領(lǐng)批判"中，早就批判并揭露拉薩爾派的所謂"不折不扣的勞動(dòng)所得"的口號(hào)之不合理和錯(cuò)誤了。

118、真的，文明人類(lèi)跟野蠻獸類(lèi)的區(qū)別，就在人類(lèi)有一個(gè)超自我的觀點(diǎn)。因此，他能夠把是非真?zhèn)胃患旱睦Ψ珠_(kāi)，把善惡好丑跟一己的愛(ài)憎分開(kāi)。他并不和日常生命粘合得難分難解，而盡量企圖跳出自己的凡軀俗骨來(lái)批判自己。

119、正是這種對(duì)畫(huà)面對(duì)象表現(xiàn)方式上的矛盾沖突因素的存在，使得廖真武的新畫(huà)有了一種人文的批判意識(shí)。

120、因?yàn)楫?dāng)時(shí)山被認(rèn)為是危險(xiǎn)的，無(wú)用的，甚至是不再全心忠心于神，是有罪的，就像彼特拉克解釋一段文章里面奧古斯丁批判“稱(chēng)贊高山”的人。

121、科學(xué)必須始于神話，并伴隨著對(duì)神話的批判。

122、有人批判卡扎菲關(guān)于女兵一事，這些女保鏢違背了利比亞尊崇的伊斯蘭價(jià)值觀。

123、鄧子恢的一生曲折多難，曾先后五次遭受“左”傾錯(cuò)誤的批判。

124、擔(dān)當(dāng)所有的夸獎(jiǎng)批判和委屈，然后忘記，這就是生活。

125、對(duì)于西方文化，我們要剔除糟粕，吸收精華，決不能毫無(wú)批判地兼收并蓄。

126、對(duì)工具理性的批判始終是法蘭克福學(xué)派批判理論的重要內(nèi)容，哈貝馬斯無(wú)疑繼承了這一傳統(tǒng)。

127、我們的股票市場(chǎng)是嚴(yán)格的跟隨著二元經(jīng)濟(jì)環(huán)境的走向而變動(dòng)的，也就是說(shuō)，你過(guò)去所批判的股票市場(chǎng)基本上反映了二元經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。誰(shuí)說(shuō)我們的股票市場(chǎng)不反映基本面？反映的一塌糊涂。只是你不了解基本面，你才會(huì)誤解。

128、伯恩施坦通過(guò)批判改造馬克思主義構(gòu)建了修正主義理論體系。

129、在對(duì)中國(guó)封建文化“吃人”意象進(jìn)行猛烈而全方位的抨擊時(shí)，他非常注重在批判對(duì)象的思想與精神深處進(jìn)行發(fā)掘。

130、如果你想要兒童變成順從而守教條的人，你就會(huì)用壓服的教學(xué)方法；而如果你想讓他們能夠獨(dú)立地、批判地思考并且有想象力，你就應(yīng)當(dāng)采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。

131、馬克思批判了黑格爾的辯證邏輯的體系，創(chuàng)立了唯物辯證法。

132、凡是錯(cuò)誤的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應(yīng)該進(jìn)行批判，決不能讓他們自由泛濫。

133、忍，是尋求安逸，是積蓄能量。而我們的社會(huì)，已經(jīng)壓抑得太久了。當(dāng)社會(huì)中充斥著骯臟的氣息時(shí)，敢于不忍，敢于批判，社會(huì)才能健康發(fā)展，才能帶來(lái)清澈的泉水。

134、以反傳統(tǒng)姿態(tài)的活躍于“五四”文壇的作家，其創(chuàng)作的文化心理定勢(shì)仍基于傳統(tǒng)，這是魯迅創(chuàng)作的“鄉(xiāng)土情結(jié)”的內(nèi)在根據(jù)，其獨(dú)特的批判性也源于此。

135、他批判傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)論，建立了主客互動(dòng)的徹底的經(jīng)驗(yàn)主義。

136、人們不僅應(yīng)當(dāng)領(lǐng)會(huì)學(xué)到的知識(shí)，并且要用批判的態(tài)度來(lái)領(lǐng)會(huì)這些知識(shí)，使自己的頭腦不被一堆無(wú)用的東西塞滿，而能具備現(xiàn)代有學(xué)識(shí)的人所必備的一切實(shí)際知識(shí)。

137、我以為知識(shí)階層的所謂道德勇氣，一部分應(yīng)該是表現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)權(quán)的批判上，但更為困難更難做到的，是表現(xiàn)在他不迎合、不取悅于民眾上。

138、在此意義上講，由康德所奠定的那種高瞻遠(yuǎn)矚的理性批判精神，是永遠(yuǎn)值得人們珍惜和深思的。

139、馬克思的實(shí)踐哲學(xué)使理性走向了現(xiàn)實(shí)，成為社會(huì)自我批判的意識(shí)，從而服務(wù)于人類(lèi)解放的事業(yè)。

140、我們發(fā)現(xiàn)，通常總是女性開(kāi)始爭(zhēng)論的話題，男性易怒，但總希望打發(fā)過(guò)去，但女性通常不依不饒，不斷做更多批判，結(jié)果造成惡性循環(huán)。

141、文過(guò)飾非的現(xiàn)象應(yīng)受到批判。

142、早在三十年代他就認(rèn)為，古典傳統(tǒng)的真正復(fù)興只有在對(duì)傳統(tǒng)的徹底摧毀走到盡頭以后才真正可能，只有首先經(jīng)歷了尼采式最徹底的批判以后才有可能置之死地而后生。

143、當(dāng)代在追求現(xiàn)代化的過(guò)程中，步伐較快，在這只爭(zhēng)朝夕的節(jié)奏中，有時(shí)來(lái)不及對(duì)當(dāng)下所發(fā)生的進(jìn)行反思，更不用說(shuō)批判地評(píng)價(jià)了。

144、現(xiàn)代生活已提出了反思和批判唯技術(shù)肌理觀的要求，而現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)踐已在應(yīng)諾言它的要求，現(xiàn)代陶藝便是應(yīng)現(xiàn)代審美要求揭竿而起的藝術(shù)實(shí)踐。

145、一種面對(duì)假想的敵人的張牙舞爪成了真實(shí)的崇高，而一種面對(duì)真實(shí)的邪惡所發(fā)出的激烈批判，卻成了不合時(shí)宜的虛張聲勢(shì)，這真是耐人尋味的很。

146、自我表達(dá)的切膚之痛取代了"智者"貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。

147、進(jìn)入懷疑、批判階段，疑團(tuán)滿腹，眼前是假象。

148、不破不立，把對(duì)傳統(tǒng)教育弊端的批判放在教育改革的突出地位。

149、人民共和國(guó)成立后，他受到了錯(cuò)誤的批判和斗爭(zhēng)，佛家思想對(duì)這位遲暮之年的老人發(fā)揮著精神柱石的偉大作用，使之忍受了那些無(wú)情的批斗。

150、耶克等保守主義者雖也批判西方主流現(xiàn)代性，但他們的解決方案卻不足為訓(xùn)。

151、在一個(gè)法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么？那就是“嚴(yán)格地服從，自由地批判”。

152、有些自由主義嚴(yán)重的人，聽(tīng)了資產(chǎn)階級(jí)自由化的言論也不批判斗爭(zhēng)，泰然處之，行若無(wú)事。

153、判斷力批判，在康德看來(lái)，是一種直觀的理智原則。

154、他是反基督教者和對(duì)神職人員，國(guó)王和貴族特權(quán)的批判者。

155、為什么很多人愛(ài)向陌生人求問(wèn)，報(bào)上的信箱又經(jīng)常爆棚？因?yàn)椴幌嘧R(shí)的人可以“不識(shí)相”，給你直言批判。

156、“生命實(shí)踐教育學(xué)”的內(nèi)涵以及建構(gòu)，是一個(gè)值得反思和批判的問(wèn)題。

157、從理論上分析，二者各有所長(zhǎng)亦各有所短，但輿論似乎更偏向內(nèi)涵性婚姻，并對(duì)功利性婚姻持批判態(tài)度。

158、他批判形而上學(xué)的文章，堪稱(chēng)不刊之論。

159、這一微小而又典型的事件，批判了唐玄宗與楊貴妃驕奢淫逸、腐化墮落的私生活，有著以微見(jiàn)著、發(fā)人深醒的藝術(shù)效果。

160、只要你確信自己正確就去做。做了有人說(shuō)不好，不做還是有人說(shuō)不好，不要逃避批判。

161、凡屬我國(guó)文化遺產(chǎn)中有用的東西，都應(yīng)當(dāng)批判地繼承。

162、當(dāng)你在談話時(shí)，他們忙著醞釀如何批判你所說(shuō)的和你的說(shuō)話方式。

163、好，這令我產(chǎn)生了批判的想法,至少是一些關(guān)于霍布斯,對(duì)于自然法概念的問(wèn)題。

164、你可以對(duì)批判做同樣的事情：從中找到積極的一面。

165、我忘記其它的批判是什么了。

166、為什么學(xué)者不把它叫“編輯批判”？

167、聽(tīng)起來(lái)這像是批判種辛勤耕耘谷子和豌豆的農(nóng)民，但若讀完本文，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是同情他們。

168、這種控制不但通過(guò)內(nèi)疚、批判、責(zé)備、憤怒，還可以通過(guò)無(wú)能、害怕失去、不安和疾病來(lái)實(shí)施。

169、雖然我必須得坦然面對(duì)這些批判，但并不意味著我必須要接受或者聽(tīng)從。

170、但一些人將自己的生命投入到,研究出這種批判中，你們應(yīng)該珍惜。

171、這是個(gè)最大的批判并且他也論證得很好。

172、批判哲學(xué)于是首先進(jìn)而對(duì)形而上學(xué)以及別的科學(xué)上和日常觀念中所用的知性概念的價(jià)值加以考察。

173、去批判作為一種社會(huì)現(xiàn)象的宗教并不意味著對(duì)它背后那些話題的否棄。

174、反之亦然，不相信這個(gè)世界是公平的人也許不會(huì)崇拜名人，并且其實(shí)他們會(huì)質(zhì)疑或者批判產(chǎn)生這種制度和決定誰(shuí)可以成為名人的社會(huì)。

175、此外，一旦有人帶來(lái)新想法時(shí)你就批判它，以便使您能通過(guò)挫傷那些人避免用更多的建議來(lái)浪費(fèi)您的寶貴時(shí)間。

176、若不是網(wǎng)站的話，我永遠(yuǎn)都不會(huì)發(fā)現(xiàn)佛家的智慧，也不知該如何出來(lái)批判，特別是當(dāng)我需要做出選擇的那時(shí)。

177、這就是“批判的思維”——你的一生都會(huì)需要的最重要的思考方式，這也意味著你還需要包容和支持不同于你的其他觀點(diǎn)。

178、批判思維代表著教育、經(jīng)驗(yàn)和研究的結(jié)合。

179、你不需要將評(píng)審中所有對(duì)你的批判都當(dāng)成事實(shí)接受。

180、對(duì)于外國(guó)的批判可以很快搖身一變指向內(nèi)部的目標(biāo)。

181、不過(guò)，她帶來(lái)了尊重和堅(jiān)定的批判。