感性認(rèn)識造句

1、設(shè)題意圖是讓學(xué)生大致了解說明文常用的說明方法。這些說明方法如何運用及其作用都不難理解，在找出具體實例的過程中，學(xué)生就能獲得一定的感性認(rèn)識，老師不必過多講解。

2、感性認(rèn)識是人類認(rèn)識過程中的低級階段。

3、感性認(rèn)識沒有理性認(rèn)識深刻。

4、觀察事物要由表及里，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

5、藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識，還不能限于理性認(rèn)識，必須要進行第三步的感情深入。

6、克羅齊把藝術(shù)即直覺歸結(jié)為感性認(rèn)識，把藝術(shù)批評歸結(jié)為以人生闡釋為內(nèi)容、以知覺判斷為形式的理性認(rèn)識。

7、方法對臨床藥學(xué)的實踐經(jīng)驗進行概括分析，從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。

8、聽起來都是些微不足道的瑣事，然而對當(dāng)事者而言，就不是小事了。在這些問題上。沒有大道理可講，它涉及人的感性認(rèn)識和價值觀，不是那么輕易就能妥協(xié)和溝通的。

9、震前異常現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)具有極高的科學(xué)價值，是感性認(rèn)識上的重大飛躍。

10、本文試圖在前人感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，借鑒現(xiàn)代心理學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)各方面的知識，從以下三個方面對寫作自療這個課題進行嘗試性的研究。

11、正是這種對資本主義文明的感性認(rèn)識和批判態(tài)度，使得先進的中國人在向西方學(xué)習(xí)的過程中，猶豫不決，步履蹣跚，始終不情愿把資本主義文明當(dāng)作追求的理想目標(biāo)。

12、通過這個項目可以幫助和發(fā)展他們感性認(rèn)識和正確評價能力。

13、其中感知、知覺、表象構(gòu)成感性認(rèn)識，就是鬼谷子說的‘命物’，給萬物命名準(zhǔn)確、全面、科學(xué)、清晰，層次井然，是人的理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。

14、感性認(rèn)識越豐富，越有利于對事物本質(zhì)的認(rèn)識。人生最美妙的從來不是金錢所能帶來的，而是發(fā)自內(nèi)心的一剎那感動和共鳴。

15、藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識，還不能限于理性認(rèn)識，必須要進行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智之外，還有一個“愛”字！所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛！

16、莊子庖丁解牛的神遇也是一種有別于感性認(rèn)識的視而不見的視。

17、導(dǎo)游詞會形成對游客對中國的感性認(rèn)識，至少能影響游客的觀點和印象。

18、要完全改變自己對事物真實性的感性認(rèn)識。

19、我們曾經(jīng)依靠感官認(rèn)知世界，并以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)建立了科學(xué)理論。而這些感性認(rèn)識受到了人類生理條件的制約。

20、第二重形式是信息處理形式，其表現(xiàn)是人的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識；

21、本文探討了理性認(rèn)識向感性認(rèn)識轉(zhuǎn)化的階段、形態(tài)和基本模式。

22、通過介紹數(shù)據(jù)采集器在物理探究性實驗中的應(yīng)用，說明了數(shù)據(jù)采集器具有很強的優(yōu)勢，并能增強學(xué)生的感性認(rèn)識，拓寬探究的空間，節(jié)約時間。

23、感性認(rèn)識是假設(shè)的引導(dǎo)者，感性認(rèn)識決定了你對各種情形作出何種反應(yīng)。因此，確保那些假設(shè)并非與你作對顯得非常重要。

24、希臘人已經(jīng)承認(rèn)抽象的或數(shù)學(xué)的空間不同于感性認(rèn)識的空間。

25、強調(diào)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識再到靈活運用的三個認(rèn)識發(fā)展層次來突出學(xué)生的主體地位。

26、噴砂獲得表面結(jié)果的感性認(rèn)識，需要在實踐中不斷積累，特別要親自動手操作、實驗。

27、教育見習(xí)的設(shè)置在教師教育中要具有一貫性。它可以奠定師范生對教育活動的感性認(rèn)識基礎(chǔ)，有助于教師綜合職業(yè)品質(zhì)的形成。

28、親身體驗是獲得感性認(rèn)識的最好途徑。

29、如何把握空白意境的關(guān)系是繪畫基本要素的綜合呈現(xiàn)，超越感性認(rèn)識，藝術(shù)創(chuàng)造才能進入一個全新的空間。

30、這些結(jié)論證明實習(xí)經(jīng)歷影響著學(xué)生對體育教師行業(yè)的感性認(rèn)識及從業(yè)意愿。

31、注重培養(yǎng)學(xué)生的感性認(rèn)識，提倡靈活多樣的教學(xué)手段。

32、生活通過思想展現(xiàn)魅力。思想作為理性認(rèn)識的最高形式，超越了感性認(rèn)識的局限，能自覺追問和自為創(chuàng)造。

33、從概念的形成過程來幫助學(xué)生實現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。

34、感知一首樂曲，只有記住他，才能理解他，所以記憶是對音樂從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的中間環(huán)節(jié)。

35、本文主要探討了如何從感性認(rèn)識到邏輯推理，形成概念設(shè)計方面的內(nèi)容。

36、希冀透過本文的討論，而對士林哲學(xué)的感性認(rèn)識論有初步的掌握。

37、我們的知識糾正了我們對世界的感性認(rèn)識。

38、隱喻的深層哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”的宇宙統(tǒng)一論和“天人合德”的感性認(rèn)識。

39、為了給人以感性認(rèn)識，人們常把端粒比作鞋帶二端的小塑料頭。

40、本文論述風(fēng)光攝影在感性認(rèn)識上的升華必須以把握復(fù)雜多樣的理性創(chuàng)造來顯現(xiàn)。

41、現(xiàn)將其分成原始認(rèn)識、自然崇拜、感性認(rèn)識和科學(xué)探索四個階段，分別加以闡述。

42、心理學(xué)研究感性認(rèn)識形式，邏輯學(xué)研究理性認(rèn)識形式。二者密切相關(guān)但卻長期分離。

43、要根據(jù)學(xué)生從感性認(rèn)識到知性認(rèn)識再到理性認(rèn)識的過程和作者思路，確定教學(xué)過程的起點和終點。

44、通過將典型病證運用于中醫(yī)診斷學(xué)多媒體教學(xué)實踐中，達到了幫助學(xué)生提高感性認(rèn)識，增強學(xué)習(xí)興趣，有助于提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

45、提高武術(shù)教學(xué)效果的內(nèi)隱學(xué)習(xí)的策略有：用錄像教學(xué)提高感性認(rèn)識；