有

百家姓排名

起源

有姓主要源自：姬姓。

有姓起源一

源于有巢氏，出自上古復(fù)姓有巢氏，屬于以居邑名稱為氏。據(jù)史籍《路史》記載：“有氏，古帝有巢氏之后。”上古時，中原地區(qū)野獸經(jīng)常侵?jǐn)_人類，傳說有人發(fā)明了在樹上建造木屋，可免遭野獸侵襲。大家視其為圣人，尊稱其為有巢氏，并擁其為部落首領(lǐng)。關(guān)于有巢氏的傳說，在先秦時期的古籍中已有記載。莊周在《莊子·盜跖》中說：“古者禽獸 多而入少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”韓非在《韓非子·五矗》中說：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)本為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰‘有巢氏’。”有巢氏是傳說中遠(yuǎn)古發(fā)明巢居的人，這一傳說反映了原始時代人類由穴居而進(jìn)入巢居的情況。在在南榮氏所撰著的《遁甲開山圖·藝文類聚》中說：“石樓山在瑯玡，昔有巢氏治此山南。”瑯玡山，在今山東省濰坊的諸城一帶，所謂有巢氏治于此，實(shí)不足為信。項(xiàng)峻在《太平御覽·始學(xué)編》中記載：“上古皆穴處，有圣人出，教之巢居，今南方巢居，北方穴處，古之遺跡也。”在《太平御覽·林邑記》中還說：“蒼梧已南，有文郎野人，居無屋宅，依樹上住宿，食生肉，采香以為業(yè)，與人交易，若上皇之人。”顯然，他認(rèn)為巢居開始于南方。周去非則在《嶺外代答》中說：“深廣之民，結(jié)柵以居，上設(shè)茅屋，下豢牛豕。其所以然者，蓋地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意歟！”這都說明巢居方式很可能是起源于南方。

北宋的鄭樵在《通志·三皇紀(jì)》中記載：“厥初，先民穴居野處，圣人教之結(jié)巢，以避蟲豸之害，而食草木之實(shí)，故號‘有巢氏’，亦曰‘大巢氏’。”在文獻(xiàn)《中國遠(yuǎn)古和原始社會的傳說及近代考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)》中總結(jié)說：“有巢氏，又名‘大巢氏’，因教民巢居而得號。”總之，第一批使用巢居方式的人，是人類最偉大的發(fā)明者，史籍《先秦史》就這樣稱：“吾國開化之跡，可征者始于巢、燧、羲、農(nóng)。”因此，后人以“有巢氏”稱之，實(shí)在是恰如其分。在有巢氏的后裔子孫中，有人省文簡改為單姓有氏、巢氏，皆世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。有氏族人在春秋晚期有一著名人物，就是著名的孔門七十二賢弟子中的有子，賢名排位在第二十七位。有子名有若，字子有，魯國人，小孔子四十三歲，《家語》作三十三歲，與曾參、言偃、卜商、顓孫師諸人同時入學(xué)。有若博學(xué)強(qiáng)識，雅好古道。因?yàn)樗L相很像孔子，又喜歡鉆研上古的制度禮儀，后世遂尊稱其為“有子”。在孔門三千弟子中，稱“子”者甚少，有子即其中之一。

在典籍《論語》中，記載了有子曰：“孝悌為先，和為貴。”這就是有子的思想體系核心。有氏(宥氏)族人大多尊奉有巢氏、有子為得姓始祖，并尊拜有子為宗祖。

有姓起源二

源于改姓，出自明太祖時期大臣子有日興，屬于帝王賜姓改姓為氏。據(jù)清朝乾隆三十二年(公元1767年)詔修的史籍《續(xù)通志·氏族略》中記載，宥氏，本來就是有氏，出自明太祖朱元璋洪武初年的明軍將領(lǐng)有日興，因其有功于朝廷，明太祖朱元璋在高興之下就賜他在姓氏“有”字上加個“宀”蓋頭，成了“宥”字。當(dāng)時，天下的有氏一族幾乎都跟著改成了宥氏。

有姓起源三

源于姬姓，出自春秋晚期孔子弟子冉求，屬于以先祖名字為氏。冉求，公元前522～前469年待考，字子有，魯國人，小孔子二十九歲。他是孔子的得意門生，在孔子七十二賢弟子中排名在第五位。冉求曾做過魯國貴族季氏家族的家宰。

周敬王姬丐三十三年(魯哀公姬將八年，公元前487年)，冉求率魯國左師抵抗入侵的齊國軍隊，并身先士卒，以步兵陣列執(zhí)長矛突擊的戰(zhàn)術(shù)擊敗強(qiáng)大的齊軍，取得勝利，之后趁機(jī)說服季康子迎回了在外周游了十四年的孔子。后來，冉求竭力幫助季氏家族進(jìn)行田賦改革，聚斂財富，曾因此受到孔子的嚴(yán)厲批評：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。汝非吾徒也。小子們鳴鼓而攻之可也。”后來，冉求隨孔子周游列國，在孔子的教導(dǎo)下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。冉求多才多藝，性謙遜長于政事，孔子后來稱贊其“才可于千戶大邑，百乘兵馬之家，勝任總管之職。”孔子晚年歸隱魯國后，受到冉求多方面的照顧。唐朝時期追贈冉求為“徐侯”，宋朝時期追封為“彭城翁”，明朝時期再封為“徐公”。

在冉求的后裔子孫中，有以先祖之字為姓氏者，亦稱有氏，世代相傳至今，亦是非常古老的姓氏之一。但該支有氏的字輩班派不與有子世系完全相同，而是傳承冉氏北方世系。

有姓起源四

源于官位，出自秦漢時期官吏有秩，屬于以官職稱謂為氏。有秩，是秦、漢時期郡縣級建制之下的鄉(xiāng)一級行政機(jī)構(gòu)最高長官的稱謂，是當(dāng)時最基層的國家區(qū)域行政管理機(jī)構(gòu)，職掌賦稅及訴訟。有秩一般多由郡令任命，官秩一百石。“有秩”這種官稱一直到曹魏文帝曹丕黃初元年(公元220年)被廢黜，將其改稱為“令長”，但機(jī)構(gòu)建制依然存在，只不過換了一種稱謂，依然由郡守任命。這種行政建制為歷朝歷代所沿襲，一直到民國時期。距縣治近者稱鎮(zhèn)長，遠(yuǎn)者稱鄉(xiāng)長，至今亦然，不過爾爾。

在有秩的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱有秩氏，后大多省文簡改為單姓有氏、秩氏，世代相傳至今。

有姓起源五

源于契丹族，出自宋遼時期遼國官吏有司歷，屬于以官職稱謂為氏。有司歷，是遼國契丹族政權(quán)仿照北宋王朝的司天監(jiān)所設(shè)置的官位，隸屬于南面朝官司天監(jiān)，職掌天文、歷法和文史記載，以及相關(guān)的祭祀活動，其官位在太史令之下。在宋徽宗趙佶宣和七年(遼天祚帝耶律·延禧保大五年，金太宗完顏晟天會三年，公元1125年)，在北宋王朝與金國政權(quán)的聯(lián)手攻擊下，遼國滅亡，一些有司歷成為金國的臣子。

在這一歷史時期，有有司歷的后裔子孫以先祖官職稱謂為姓氏者，漢化稱有氏、司氏、歷氏等，世代相傳至今。

有氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，但人口總數(shù)在中國的大陸未列入百家姓前三百位，在臺灣省則名列第一千一百九十位，人口僅三千余，占全國人口總數(shù)的0.00019%左右，望族出東海郡。有姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。據(jù)《路史》記載：“有氏，古帝有巢氏之后。”有巢氏，是始教人以居處這法的古帝，他的年代，有人說是在燧人氏之前，有人則認(rèn)為是在伏羲之后，確實(shí)的情形，雖沒有具體的史料可證，可是，他對于中華民族進(jìn)化的功勞，卻是長久以來公認(rèn)的。在我國歷史上成名甚早的有氏，近600年來，已經(jīng)極少見到，是什么原因呢？這個問題，可以在《明史》上找到答案。在明太祖的洪武初年，有氏家族曾經(jīng)出了一位十分出色的子弟叫有日興，由于功于朝廷，所以，皇帝特別送給他一個寶蓋頭，賜姓為“宥”。在帝王專制時代，被皇帝賜姓，可以說是一種至高的榮耀。所以，當(dāng)時的有氏家族，也就跟著紛紛姓了宥。關(guān)于有氏被賜姓為宥氏，《明史》是這樣記載的：“有日興，洪武時于上加宀，賜姓為宥。”此外，《萬姓統(tǒng)譜》中也指出：“洪武時有日興上加宀賜姓宥，為宥姓之始。”這就是有姓極為少見的原因。有姓確實(shí)是個很少見的姓氏，據(jù)統(tǒng)計“有”這個姓氏全國只有3000多人。有子的第76代孫有令衡說：“在漢族的氏族里面姓有的算少數(shù)氏族，不叫少數(shù)民族，你這個姓氏很少了，很少很少。我們參加工作到外地去登記干什么的，人問你貴姓，我說我姓有，哪個有啊，我說有沒有的有啊，嘿，真是天下少有。”有姓望居?xùn)|海郡（漢代置郡，在今天山東省郯城一帶）。

東海郡：亦稱郯郡、海州。東海郡在歷史上有三處：①治所在郯邑(今山東郯城)，后置郯縣，屬徐州刺史部，為縣、郡、刺史部治，在氏族社會末期境內(nèi)已有人群定居，時境為“東夷”之地，太嗥氏為東夷一著名酋長，少嗥氏為黃帝族向東發(fā)展的一支，與夷族雜居于此，稱“炎”地，周朝時期封炎族首領(lǐng)于此，稱炎國，后演化為郯國。春秋時期，郯國附魯，“郯子朝魯”、“孔子師郯子”即出于此，戰(zhàn)國時期為越國所滅。秦朝時期始置郯郡，后改稱東海郡。；秦、漢之際曾稱郯郡，其時轄地在今山東省鄭城一帶，治所在郯城縣北部；西漢時期下轄三十七縣，其時轄地在今山東費(fèi)縣、臨沂、江蘇贛榆以南，山東棗莊、江蘇邳州以東和宿遷、灌南以北一帶地區(qū)。②東晉時期置于海虞縣(今江蘇常熟)的東海郡，后移治所到京口(今江蘇鎮(zhèn)江)，其時轄地在今山東省費(fèi)縣、臨沂縣、江蘇省贛榆縣南部、山東省棗莊市、江蘇省江蘇省邳縣東部和江蘇省宿遷縣、灌南縣北部一帶地區(qū)；唐貞觀六年(壬辰，公元632年)撤縣入下邳，唐元和中期復(fù)置，始有“郯城”縣之名，不久又省入臨沂；元朝末期復(fù)置郯城縣，明、清兩朝之后縣域有變，但縣名未易；中華人民共和國建國后，其地隸屬山東臨沂地區(qū)。③南北朝時期的東魏及后來的隋、唐諸朝時期，以海州為東海郡，治所在朐山(今江蘇連云港海州鎮(zhèn))，其時轄地在今江蘇省東海縣以東、淮水以北一帶地區(qū)。

東海堂：以望立堂。

平陰堂：以望立堂。

一、有yǒu

現(xiàn)行較罕見姓氏。今河北之獲鹿及蔚縣、山東之平邑、山西之太原、云南之瀘水等地有分有。漢族、傈僳族有此姓。《鄭通志》、《續(xù)通志》之《氏族略》亦俱收載。鄭樵注引《風(fēng)俗通》云：“有巢氏之后。”以名為氏。春秋時魯有有若，孔子門人；漢代有有光；明代洪武間有有日興，后上加門賜姓“宥”；又有有終慶，陜西苑馬寺監(jiān)。

二、有

有姓分布：上海嘉定、安徽淮南、江西廣豐、北京、黑龍江等地均有此姓。

有姓起源：

1、古有有國，歸姓子爵，后因氏，見《潛夫論》。

2、相傳古帝有巢氏之后，見《路史》。

有姓名人：

有若，春秋時魯人，孔子弟子。

郡望：東魯，南國。

變化：明洪武年中賜有日興姓宥。

歷史名人

有姓古代名人

有子春秋，春秋末期魯國人，名有若，字子有，是孔子的得意門生，為七十二賢人之一，少孔子四十三歲，因?yàn)樗L相很像孔子又喜歡鉆研上古的制度禮儀，后世尊稱有若為有子。有子主要的思想體系是跟著孔子，他是孔子的得意弟子，“四賢十二哲”當(dāng)中他是屬于“十二哲”之一，他的學(xué)生當(dāng)中稱子的很少，像孔子、孟子、唯有有若稱為有子。在《論語》第2段記載有子曰：孝悌為先和為貴。這是他的思想體系。孔子死后，學(xué)生懷念孔子，因有子的學(xué)問好，曾請他上堂講課。他說一個人有沒有學(xué)問，就看這個人能否對父母盡孝，對兄弟、姊妹、朋友是否友愛。“孝弟”的人有深厚的感情，這種人是不好搗亂的，因?yàn)楫?dāng)時他等于一個助教。有子作為孔子的學(xué)生受到了歷朝歷代的尊重，歷代的皇帝過年過節(jié)祭奉孔子的時候，同時祭奉有子，有子這么出名，怎么有子的后代沒聽說哪里有呢，全國沒聽說哪兒有姓有的呢，以后皇帝就下了圣旨在全國各地找姓有的，從明朝的永樂一直到清朝的康熙，雍正年間，查找姓有的，最后到了嘉慶二年才找到姓有的，找到之后皇帝就通知當(dāng)?shù)氐墓俑馊ヒ磺须s役差徭，而且給予豐富的奉祿。

有日興明朝，大功臣，因?yàn)樗麨槌⒘⒐Γ实巯矚g，就在他的姓上加了一個寶蓋頭，作為恩賜，于是有日興就改稱宥日興了。

有祿漢朝，(生卒年待考)，著名大臣。

有若春秋，魯國人，孔子弟子。

有光漢朝，官員。

郡望

東海郡：亦稱郯郡、海州。東海郡在歷史上有三處：①治所在郯邑(今山東郯城)，后置郯縣，屬徐州刺史部，為縣、郡、刺史部治，在氏族社會末期境內(nèi)已有人群定居，時境為“東夷”之地，太嗥氏為東夷一著名酋長，少嗥氏為黃帝族向東發(fā)展的一支，與夷族雜居于此，稱“炎”地，周朝時期封炎族首領(lǐng)于此，稱炎國，后演化為郯國。春秋時期，郯國附魯，“郯子朝魯”、“孔子師郯子”即出于此，戰(zhàn)國時期為越國所滅。秦朝時期始置郯郡，后改稱東海郡。；秦、漢之際曾稱郯郡，其時轄地在今山東省鄭城一帶，治所在郯城縣北部；西漢時期下轄三十七縣，其時轄地在今山東費(fèi)縣、臨沂、江蘇贛榆以南，山東棗莊、江蘇邳州以東和宿遷、灌南以北一帶地區(qū)。②東晉時期置于海虞縣(今江蘇常熟)的東海郡，后移治所到京口(今江蘇鎮(zhèn)江)，其時轄地在今山東省費(fèi)縣、臨沂縣、江蘇省贛榆縣南部、山東省棗莊市、江蘇省江蘇省邳縣東部和江蘇省宿遷縣、灌南縣北部一帶地區(qū)；唐貞觀六年(壬辰，公元632年)撤縣入下邳，唐元和中期復(fù)置，始有“郯城”縣之名，不久又省入臨沂；元朝末期復(fù)置郯城縣，明、清兩朝之后縣域有變，但縣名未易；中華人民共和國建國后，其地隸屬山東臨沂地區(qū)。③南北朝時期的東魏及后來的隋、唐諸朝時期，以海州為東海郡，治所在朐山(今江蘇連云港海州鎮(zhèn))，其時轄地在今江蘇省東海縣以東、淮水以北一帶地區(qū)。

東海堂：以望立堂。

平陰堂：以望立堂。

一、有yǒu

現(xiàn)行較罕見姓氏。今河北之獲鹿及蔚縣、山東之平邑、山西之太原、云南之瀘水等地有分有。漢族、傈僳族有此姓。《鄭通志》、《續(xù)通志》之《氏族略》亦俱收載。鄭樵注引《風(fēng)俗通》云：“有巢氏之后。”以名為氏。春秋時魯有有若，孔子門人；漢代有有光；明代洪武間有有日興，后上加門賜姓“宥”；又有有終慶，陜西苑馬寺監(jiān)。

二、有

有姓分布：上海嘉定、安徽淮南、江西廣豐、北京、黑龍江等地均有此姓。

有姓起源：

1、古有有國，歸姓子爵，后因氏，見《潛夫論》。

2、相傳古帝有巢氏之后，見《路史》。

有姓名人：

有若，春秋時魯人，孔子弟子。

郡望：東魯，南國。

變化：明洪武年中賜有日興姓宥。

姓氏源流

一、有yǒu

現(xiàn)行較罕見姓氏。今河北之獲鹿及蔚縣、山東之平邑、山西之太原、云南之瀘水等地有分有。漢族、傈僳族有此姓。《鄭通志》、《續(xù)通志》之《氏族略》亦俱收載。鄭樵注引《風(fēng)俗通》云：“有巢氏之后。”以名為氏。春秋時魯有有若，孔子門人；漢代有有光；明代洪武間有有日興，后上加門賜姓“宥”；又有有終慶，陜西苑馬寺監(jiān)。

二、有

有姓分布：上海嘉定、安徽淮南、江西廣豐、北京、黑龍江等地均有此姓。

有姓起源：

1、古有有國，歸姓子爵，后因氏，見《潛夫論》。

2、相傳古帝有巢氏之后，見《路史》。

有姓名人：

有若，春秋時魯人，孔子弟子。

郡望：東魯，南國。

變化：明洪武年中賜有日興姓宥。

堂號

東海郡：亦稱郯郡、海州。東海郡在歷史上有三處：①治所在郯邑(今山東郯城)，后置郯縣，屬徐州刺史部，為縣、郡、刺史部治，在氏族社會末期境內(nèi)已有人群定居，時境為“東夷”之地，太嗥氏為東夷一著名酋長，少嗥氏為黃帝族向東發(fā)展的一支，與夷族雜居于此，稱“炎”地，周朝時期封炎族首領(lǐng)于此，稱炎國，后演化為郯國。春秋時期，郯國附魯，“郯子朝魯”、“孔子師郯子”即出于此，戰(zhàn)國時期為越國所滅。秦朝時期始置郯郡，后改稱東海郡。；秦、漢之際曾稱郯郡，其時轄地在今山東省鄭城一帶，治所在郯城縣北部；西漢時期下轄三十七縣，其時轄地在今山東費(fèi)縣、臨沂、江蘇贛榆以南，山東棗莊、江蘇邳州以東和宿遷、灌南以北一帶地區(qū)。②東晉時期置于海虞縣(今江蘇常熟)的東海郡，后移治所到京口(今江蘇鎮(zhèn)江)，其時轄地在今山東省費(fèi)縣、臨沂縣、江蘇省贛榆縣南部、山東省棗莊市、江蘇省江蘇省邳縣東部和江蘇省宿遷縣、灌南縣北部一帶地區(qū)；唐貞觀六年(壬辰，公元632年)撤縣入下邳，唐元和中期復(fù)置，始有“郯城”縣之名，不久又省入臨沂；元朝末期復(fù)置郯城縣，明、清兩朝之后縣域有變，但縣名未易；中華人民共和國建國后，其地隸屬山東臨沂地區(qū)。③南北朝時期的東魏及后來的隋、唐諸朝時期，以海州為東海郡，治所在朐山(今江蘇連云港海州鎮(zhèn))，其時轄地在今江蘇省東海縣以東、淮水以北一帶地區(qū)。

東海堂：以望立堂。

平陰堂：以望立堂。

一、有yǒu

現(xiàn)行較罕見姓氏。今河北之獲鹿及蔚縣、山東之平邑、山西之太原、云南之瀘水等地有分有。漢族、傈僳族有此姓。《鄭通志》、《續(xù)通志》之《氏族略》亦俱收載。鄭樵注引《風(fēng)俗通》云：“有巢氏之后。”以名為氏。春秋時魯有有若，孔子門人；漢代有有光；明代洪武間有有日興，后上加門賜姓“宥”；又有有終慶，陜西苑馬寺監(jiān)。

二、有

有姓分布：上海嘉定、安徽淮南、江西廣豐、北京、黑龍江等地均有此姓。

有姓起源：

1、古有有國，歸姓子爵，后因氏，見《潛夫論》。

2、相傳古帝有巢氏之后，見《路史》。

有姓名人：

有若，春秋時魯人，孔子弟子。

郡望：東魯，南國。

變化：明洪武年中賜有日興姓宥。