百家姓排名

起源

單一淵源：源于地名，出自匈奴族契胡部落居住地爾朱川，屬于以居邑名稱為氏。契胡(羯胡)部族原是匈奴族的一個部落，屬于在漢朝時期分化后的北匈奴的一支。史籍《魏書·石勒傳》中描述：契胡(羯胡)，“其先匈奴別部，分散居于上黨武鄉羯室(今山西榆社)，因號羯胡。”在五胡十六國的動亂年代，契胡(羯胡)部降附于鮮卑族拓跋·珪，于東晉廢帝司馬奕咸安元年(公元371年)被北魏開國道武皇帝安置在北秀容(今山西朔州)，秀容地區有條爾朱川(今山西朔縣朱家川)，該河流經神池、五寨、保德縣等地，孕育當時山西西部的一片肥沃之野，契胡(羯胡)部酋長即以爾朱川為之名作為姓氏，稱爾朱氏。

史籍《魏書》、《隋書》中，都說爾朱氏為“契胡”，而史學家陳寅恪、姚薇元則都認為“契胡”即“羯胡”。姚薇元并且認為，是北魏政權因為收受了爾朱容之子的賄賂，所以才諱“羯”為“契”。在其他史料中則多次稱爾朱氏為羯，如史籍《北齊書》、《洛陽伽藍記》等。著名近代姓氏學家姚薇元在《北朝胡姓考》的第八，羯族諸姓⑶爾朱氏一欄中考證：魏書本多曲筆，伯起以高齊出自爾朱，且曾納榮子賂金，故作此曲折之筆，諱言其為胡族耳。實則爾朱氏本為羯胡，所謂“契胡”，乃“羯胡”之異譯也。至于今天有學者說：“時至今日，山西﹑河北及陜西渭水北諸山間也多有此族……”云云，則是不負言責了。早至唐朝中葉，契胡(羯胡)部族的絕大多數就已經被完全漢化，極少部份則分為兩：一部份融合入蒙古族，另一部份融合入吐蕃族(今藏族)，中國歷史上早已不再有契胡民族(羯胡)了。

北魏政權覆滅且分裂為東、西二魏前夕，羯胡族爾朱氏一族為避禍難，大多改爾朱氏復姓為單姓朱氏、爾氏、榮氏、胡氏、兆氏(肇氏、趙氏)、隆氏等等漢姓。該支爾朱氏族人的后裔到了唐朝中葉以后，皆逐漸融合于漢族的汪洋大海中。該支世系的朱氏、爾氏族人一直尊奉爾朱榮為得姓始祖。

著名史學家王國維在《西胡續考》中言道：“自《漢書·西域傳》言：‘自宛以西至安息，其人皆深目多須髯。’后世所記胡人容貌，如《世說新語》（六）記康僧淵，《太平廣記》（二百四十八）引《啟顏錄》，記隋三藏法師，又（四百三十五）引《朝野僉載》記宋蔡事，無不如是。《北史·于闐傳》言：‘自高昌以西諸國人等，皆深目高鼻，惟此一國，（于闐）貌不甚胡。’《唐書·突厥傳》言：‘頡利族人思摩，以貌似胡，疑非阿史那種，故但為夾畢特勒而不得為設。’是胡之容貌，顯與他種不同。而其不同之處，則‘深目多須’四字盡之。

隋唐以來，凡非胡人而貌類是者，亦謂之胡。《劉賓客嘉話錄》言：‘楊國忠知吏部銓，呼選人名，引入于中庭，不問資序，短小者通道參軍，胡者云湖州文學。’李匡義《資暇錄》（下）云：‘俗怖小兒日‘麻胡來’，不知其源者，以為多髯之神。‘李商隱《驕兒詩》：‘或謔張飛胡，或嘲鄧艾吃。’《東觀奏記》：（上）宣宗問宰臣白敏中曰：‘有一山陵使，胡而長，其人姓氏為誰？’敏中奏：‘景陵山陵使令狐楚。’《侯鯖錄》：（四）‘王晉卿嘗過鞏洛間，道旁有后唐莊宗廟，默念始治終亂，意斯人必胡。及觀神像，兩眼外皆髭也。’是中國人貌類胡人者，皆呼之曰胡，亦曰胡子。此名當六朝時本施之胡人。《藝文類聚》（三十五）載：‘梁簡文帝謝安吉公主餉胡子一頭，啟云：方言異俗，極有可觀，山高水遠，宛在其貌。’即用《世說》所載康僧淵事，蓋謂真胡人。至唐而中國人貌類是者，亦謂之胡子。《太平廣記》(二百四之五)引《御史臺記》云：‘邵景蕭嵩俱授朝散大夫，二人狀貌類胡。景鼻高而嵩須多，同時服朱紱，對立于庭。韋鏗簾中獨窺而詠曰：一雙胡子著緋袍，一個須多一鼻高。云云’。又《云溪友議》載唐陸巖夢《桂州筵上贈胡子女》詩云：‘自道風流不可攀，那堪蹙額更頹顏，眼睛深卻湘江水，鼻孔高于華岳山。’是自唐以來皆呼多須或深目高鼻者為胡或胡子。此二語至今猶存，世人呼須及多須之人皆曰胡子，俗又制胡字以代之。《北夢瑣言》（七）載《蔡押衙詩》云：‘可憐洞庭湖，卻到三冬無髭須。’以其不成湖也。是唐人已謂須為胡。豈知此語之源，本出于西域胡人之狀貌乎！且深目多須，不獨西胡為然，古代專有胡名之匈奴，疑亦如是。兩漢人書雖無記匈奴形貌者，然晉時胡羯，皆南匈奴之裔。《晉書·石季龍載記》云：‘太子詹事孫珍問侍中崔約曰：吾患目疾，何方療之？約素狎珍，戲之曰：溺中可愈。珍曰：目何可溺？約曰：卿目畹畹，正耐溺中。珍恨之，以告石宣。宣，諸子中最胡狀，目深，聞之大怒，誅約父子。’又云：‘冉閔躬率趙人誅諸胡羯，無貴賤男女少長皆斬之，死者二十余萬，屯據四方者，所在承閔書誅之。于是高鼻多須至有濫死者。’《安祿山事跡》（下）云：‘高鞠仁令范陽城中，殺胡者重賞。于是羯胡盡死，小兒擲于空中，以戈承之，高鼻類胡而濫死者甚眾。’事亦相類。夫安史之眾，素號雜胡，自兼有突厥、奚、契丹諸部。晉之羯胡，則明明匈奴別部，而其狀高鼻多須，與西胡無異，則古之匈奴，蓋可識矣。

自后漢以來，匈奴寢微，而東胡中之鮮卑，起而代之，盡有其故地。自是訖于蠕蠕之亡，主北垂者，皆鮮卑同族也。后魏之末，高車、突厥代興，亦與匈奴異種，獨西域人民與匈奴形貌相似，故匈奴失國之后，此種人遂專有胡名。顧當時所以獨名為胡者，實因形貌相同之故。觀《晉書·載記》之所記，殆非偶然矣。”契胡（羯胡）人國家的建立者石勒以“石”為漢字姓氏，似乎暗示契胡（羯胡）人的族稱可能和“石”有關。史學家蒲立本曾經研究分析：“羯”，古漢語音近似“Kiat“，實際上是匈奴人對羯人的稱呼，在匈奴語中，Kiat的意思正是“石頭”。這一假說可以在葉尼塞語中找到很好的證據支持。據此，漢人譯寫的“羯”這一名稱，實際上來自古匈奴人自己的讀音。契胡（羯胡）人的自稱，據史籍《晉書》上說：羯人的祖先是匈奴別部羌渠的后裔，“羌渠”可能與吐火羅系統的“康居”有關，而吐火羅語中表示石頭的詞可能是Kank，這表明“羌渠”或“康居”很可能就是羯人的自稱，他們的確和中亞古國康居、粟特等存在某種關聯，但究竟誰是源誰是流、抑或兩者都是流而源在別處，卻就不易也不宜遽下斷語了。今有學者王青在《魏晉南北朝時期的佛教信仰與神話》一書中，對契胡（羯胡）人的族源和宗教文化等方面作了不少較有價值的歸納和考證。王青綜合以前前諸家的考證之后分析：契胡（羯胡）人實質上是被匈奴征服的內遷月氏部落，契胡（羯胡）人的宗教為月氏的固有宗教，而與波斯、粟特的火祆教并不相同。

關于月氏的族屬，較新的研究表明，羌、突厥等的可能性很小，它更可能是屬于印歐的吐火羅或伊朗系統。這樣，契胡（羯胡）人“高鼻深目多須”的種族特征就可以得到很好的解釋。由于從中原西北、河西、西域一直到中亞的大夏，沿途都正是或曾經是月氏族的勢力范圍，因此當時西域有不少高僧前往中原傳播佛教，對于契胡（羯胡）人來說，這些高僧和他們語言相通、風俗相近，又熟悉他們的固有宗教文化，所以相處極為融洽，佛教也因而在中原得到了大力傳布，其中后趙國的師大和尚佛圖澄就是其中的杰出代表。此外，“羯胡”一稱并未隨石趙國的滅亡而消失，而是從晉朝至唐朝初期一直見諸史乘。雖然發生了冉閔煽動的對后趙國都內契胡（羯胡）人的大屠殺，但作為一個很早便被匈奴征服的內遷月氏部落，契胡（羯胡）人的分布是相當廣泛的，北魏王朝時期居衍于北秀容的爾朱氏，就是一支存活到北魏末期的契胡（羯胡）人，他們在平定了六鎮之亂后步入顛峰，然后開始急速衰敗，但其部將之一、也是契胡（羯胡）人的侯景仍有足夠龐大的實力南下，將南朝梁國攪得亂七八糟以至滅亡；另一部將高歡雖不是羯胡人出身，卻也深受其文化之影響，由是奠定了后來的北齊政權，因此，在北齊宮廷中出現“祀胡天：的風俗，也就不足為奇了。

到了唐朝初期，隨著突厥的亡降，作為其重要組成和同盟的昭武九姓胡人大批被遷往華北北部一帶，“羯胡”、“九姓胡”、“雜種胡”等稱呼都用來指這些胡人，所以當安史之亂爆發后，諸多史、詩之中的“羯胡”字樣屢見不鮮，安祿山也多次被時人稱作“羯胡”。從殘漢三國開始，一直持續到殘唐五代，有眾多月氏軍隊參加的董卓之亂和馬超、韓遂的西涼之亂，以屠各劉淵和羯胡石勒為主發起的劉石之亂和五胡亂華，羯胡爾朱的亂魏和羯胡侯景的亂梁，月支人王世充在隋末大亂中的稱帝建國，以及以契胡（羯胡）人為主發起的安史之亂和藩鎮割據，這些都可統稱為“胡羯亂華”。“胡羯亂華”其實是對中國中古歷史上多次種族動亂的概括性稱呼，“五胡亂華”只是其中最著名的一段歷史時期。而作為這些動亂發起的主要民族之一的契胡（羯胡）人或月氏后裔民族，則在歷次事變中均扮演了積極的角色。究其原因，恐怕還得從他們在種族、語言、文化、宗教、商業等多方面與華夏存在的巨大的差異性之中去尋找。北魏政權覆滅前夕，爾朱氏一族為避禍難，改姓為朱氏、爾氏。該支朱氏、爾氏族人后裔到唐朝中葉以后，被逐漸融合于漢族汪洋中。

朔州：朔州歷史久遠，戰國時期屬于趙國，秦、漢朝時期改置為馬邑縣，隸屬雁門郡。漢高祖七年(辛丑，公元前200年)韓王信徙都于此，漢高祖十一年(乙巳，公元前196年)復為縣。北周時置朔州總管府。明清時朔州屬大同府。民國元年(壬子，公元1912年)置朔州縣，屬雁門道。1949年屬察哈爾省，1952年劃歸山西省雁北專區。1988年3月24日，國務院批準撤銷朔縣、平魯縣，設立朔州市（地級）和朔州市朔城區、平魯區，將雁北地區的山陰縣劃歸朔州市管轄。1993年6月25日，國務院(國函93號)批復：撤銷雁北地區；將原雁北地區管轄的懷玉、右玉、應縣三縣劃歸朔州市管轄。

朔州堂：以望立堂，亦稱馬邑堂。

一、爾朱(爾朱)ěr zhū

歷史上代北復姓。《鄭通志·氏族略》收載。其注云：“其先契胡部落大人，世為酋帥，居爾朱川，因以為氏。”此當以地為氏。亦作“尒朱”。

二、爾朱(爾朱)

爾朱姓起源：羯族之姓，以地為氏。北魏爾朱羽健，登國初為領民酋長，率契胡(即羯胡)武士千七百人從駕平晉陽，定中心，論功拜散騎常侍，割北秀容三百里封之，世居爾朱川，因以為氏。北秀容即《魏書·地形志》肆州之秀容郡，故治在今山西朔縣北。

爾朱姓名人：

爾朱榮，北魏北秀容人，羽健玄孫，明帝時累官都督并、肆、汾、廣、恒、云等六州諸軍事，后拜天柱大將軍。爾朱逵，唐時郃陽人，累官至監察御史、東都留守押衙，加柱國。

變化：

1、至宋、明時改為朱氏。今陜西合陽朱家河地區朱姓系出爾朱氏。

2、又有去朱為爾氏者。

3、亦作〔??朱〕、〔尒朱〕。

歷史名人

爾朱姓古代名人

爾朱榮南北朝（493-530），字天寶，魏國北秀容人，契胡族，北魏權臣，爾朱榮的先世一直居住于爾朱川這個地方，因此以居住地為姓氏。幾代以來，爾朱氏一直是部落酋長。爾朱榮憑借鎮壓人民起義，獲封為直閣將軍、平北將軍；瓜肆的劉阿如作亂，敕勒的北列步若作亂，都被爾朱榮討平，以功封安平縣開國侯，食邑一千戶。魏國鼎沸之時，他又破斛律洛陽于深井，驅逐費也頭至河西，武功赫赫，升為北道都督。不久，魏王朝覺得這樣能打仗的人不多，又封他為武衛將軍，不久又加使持節、安北將軍、都督恒朔討虜諸軍，進封博陵郡公，增邑五百戶，迅速壯大了其軍事力量。公元528年，他扶植北魏孝莊帝（元子攸）即位，并隨后發動了河陰之變，從而完全掌控朝政。公元530年，孝莊帝用計誅殺了爾朱榮。

爾朱洞唐末五代，道士。字通微。成都（今屬四川省）人，一說“蜀人”。人稱“爾朱先生”。少遇真人授還元抱一之道，煉大丹不死之方，因自號“歸元子”。唐懿宗朝至蓬州，州有大小蓬山，世傳周穆王時有人于此刻木為羊，跨而仙去。洞乃得絕壁石室，隱修于此。久之復舍去，賣藥於蜀漢之間，其行飄然如乘太虛。時時飲酒吟詩，人莫測其高深。每住旅店則其身自榻而升，觸棟而止。僖宗時隱煉于金雞關下石室。昭宗大順（890-891年）中，王建圍成都，又以方術保護居民不受兵害，建入城，果約束軍人不騷擾。民既得全濟，又往客果州。曾大醉天封精舍，嘔丹於井中，后人稱飲此井水，暑病必愈。又能于冬夜大雪暴集時單衣臥道上朝元。與郡人張洪之為友。鄰人醉酒斃命，洞以藥灌之，既蹶然而起，洪之因此大驚，請授以道洞說：“爾股上天魚首倒，無益也。更一生乃可爾”。洪之股有痣若魚形，驗之果然。洞賣丹陽一粒，索價十二萬錢，太守問價，又增十倍。太守因此發怒，以為惑眾，令盛於篾籠沉入江中。至涪陵上流，有二漁人撒網，出之即洞，而貌如平常。于是三人俱服丹而而升天。《十國春秋》稱此在天復末年（903-904年）。《五代史補》載稱，遇異人與藥一丸，洞欲服，異人說：“今若服，必死。若見浮石而后服之，則仙道成矣。”洞洞如其教，自是每一石必投之水，欲其浮，如此者殆一紀。人皆以為狂，或聚而笑之，而洞之心愈堅。居無何，因游峽上，將渡江，有叟艤舟相待。洞異之而問，答稱：“石氏。”又問：“此地何所？”答曰：“涪州。”于是豁然醒悟：“異人浮石之言，斯其應乎！”遂服其藥，即輕舉成仙。《仙鑒》云：“其后通微再見于世，有成都胡二郎、仙井道士遇焉。”

爾朱新興爾朱代勤之子，世襲酋長。到他這一輩財貨更為豐盈，牛羊駝馬無數，以山谷為計量，而不是論只論頭來算。朝廷每有戰事，爾朱新興都出人出馬，出錢出糧，孝文帝非常高興，拜為右將軍、光祿大夫。遷都洛陽后，特別準許他冬朝京師，夏歸部落。每次入京朝會，王公貴族都以大量珍玩相送，爾朱新興也報以名馬回贈，人緣極好，又被加封為散騎常侍、平北將軍、秀容第一領民酋長，整個南北秀容都歸爾朱氏統領。肅宗孝明帝時，爾朱新興懇請把酋長位傳給兒子爾朱榮，光榮退休，幾年后壽終正寢，終年七十四歲。

爾朱智虎南北朝（公元？～534年），契胡（羯胡）族，爾朱兆之弟；北秀容人（今山西朔縣）。著名北魏后期大臣。前廢帝封為安定王、驃騎大將軍、肆州刺史、開府儀同三司。在韓陵之戰中，他與爾朱兆被高歡擊敗，在逃走中被北魏獻武王擒之于梁郡（今河南開封）岢嵐南山，但赦之。后死于晉陽。

爾朱彥伯南北朝（公元？～532年），契胡（羯胡）族，爾朱榮之二弟；北秀容人（今山西朔縣）。著名北魏后期重臣

爾朱仲遠南北朝（公元？～532年），契胡（羯胡）族，爾朱彥伯之弟；北秀容人（今山西朔縣）。著名北魏后期將領。

爾朱世隆南北朝（公元？～532年），契胡（羯胡）族，字榮宗，爾朱榮之堂弟，爾朱仲遠之弟；北秀容人(今山西朔縣)。著名北魏后期重臣。

爾朱世承南北朝（公元？～529年），爾朱世隆之弟；北秀容人（今山西朔縣）。著名北魏后期重臣。

爾朱弼南北朝（公元？～532年），契胡（羯胡）族，字輔伯，爾朱世承之弟；北秀容人（今山西朔縣）。著名北魏后期重臣。

爾朱度律南北朝（公元？～532年），契胡（羯胡）族，爾朱榮堂弟；北秀容人（今山西朔縣）。著名北魏后期將領。

爾朱天光南北朝（公元？～532年），契胡（羯胡）族，爾朱榮從堂弟；北秀容人（今山西朔縣）。著名北魏后期將領。

爾朱欽明初，文官。

郡望

朔州：朔州歷史久遠，戰國時期屬于趙國，秦、漢朝時期改置為馬邑縣，隸屬雁門郡。漢高祖七年(辛丑，公元前200年)韓王信徙都于此，漢高祖十一年(乙巳，公元前196年)復為縣。北周時置朔州總管府。明清時朔州屬大同府。民國元年(壬子，公元1912年)置朔州縣，屬雁門道。1949年屬察哈爾省，1952年劃歸山西省雁北專區。1988年3月24日，國務院批準撤銷朔縣、平魯縣，設立朔州市（地級）和朔州市朔城區、平魯區，將雁北地區的山陰縣劃歸朔州市管轄。1993年6月25日，國務院(國函93號)批復：撤銷雁北地區；將原雁北地區管轄的懷玉、右玉、應縣三縣劃歸朔州市管轄。

朔州堂：以望立堂，亦稱馬邑堂。

一、爾朱(爾朱)ěr zhū

歷史上代北復姓。《鄭通志·氏族略》收載。其注云：“其先契胡部落大人，世為酋帥，居爾朱川，因以為氏。”此當以地為氏。亦作“尒朱”。

二、爾朱(爾朱)

爾朱姓起源：羯族之姓，以地為氏。北魏爾朱羽健，登國初為領民酋長，率契胡(即羯胡)武士千七百人從駕平晉陽，定中心，論功拜散騎常侍，割北秀容三百里封之，世居爾朱川，因以為氏。北秀容即《魏書·地形志》肆州之秀容郡，故治在今山西朔縣北。

爾朱姓名人：

爾朱榮，北魏北秀容人，羽健玄孫，明帝時累官都督并、肆、汾、廣、恒、云等六州諸軍事，后拜天柱大將軍。爾朱逵，唐時郃陽人，累官至監察御史、東都留守押衙，加柱國。

變化：

1、至宋、明時改為朱氏。今陜西合陽朱家河地區朱姓系出爾朱氏。

2、又有去朱為爾氏者。

3、亦作〔??朱〕、〔尒朱〕。

姓氏源流

一、爾朱(爾朱)ěr zhū

歷史上代北復姓。《鄭通志·氏族略》收載。其注云：“其先契胡部落大人，世為酋帥，居爾朱川，因以為氏。”此當以地為氏。亦作“尒朱”。

二、爾朱(爾朱)

爾朱姓起源：羯族之姓，以地為氏。北魏爾朱羽健，登國初為領民酋長，率契胡(即羯胡)武士千七百人從駕平晉陽，定中心，論功拜散騎常侍，割北秀容三百里封之，世居爾朱川，因以為氏。北秀容即《魏書·地形志》肆州之秀容郡，故治在今山西朔縣北。

爾朱姓名人：

爾朱榮，北魏北秀容人，羽健玄孫，明帝時累官都督并、肆、汾、廣、恒、云等六州諸軍事，后拜天柱大將軍。爾朱逵，唐時郃陽人，累官至監察御史、東都留守押衙，加柱國。

變化：

1、至宋、明時改為朱氏。今陜西合陽朱家河地區朱姓系出爾朱氏。

2、又有去朱為爾氏者。

3、亦作〔??朱〕、〔尒朱〕。

堂號

朔州：朔州歷史久遠，戰國時期屬于趙國，秦、漢朝時期改置為馬邑縣，隸屬雁門郡。漢高祖七年(辛丑，公元前200年)韓王信徙都于此，漢高祖十一年(乙巳，公元前196年)復為縣。北周時置朔州總管府。明清時朔州屬大同府。民國元年(壬子，公元1912年)置朔州縣，屬雁門道。1949年屬察哈爾省，1952年劃歸山西省雁北專區。1988年3月24日，國務院批準撤銷朔縣、平魯縣，設立朔州市（地級）和朔州市朔城區、平魯區，將雁北地區的山陰縣劃歸朔州市管轄。1993年6月25日，國務院(國函93號)批復：撤銷雁北地區；將原雁北地區管轄的懷玉、右玉、應縣三縣劃歸朔州市管轄。

朔州堂：以望立堂，亦稱馬邑堂。

一、爾朱(爾朱)ěr zhū

歷史上代北復姓。《鄭通志·氏族略》收載。其注云：“其先契胡部落大人，世為酋帥，居爾朱川，因以為氏。”此當以地為氏。亦作“尒朱”。

二、爾朱(爾朱)

爾朱姓起源：羯族之姓，以地為氏。北魏爾朱羽健，登國初為領民酋長，率契胡(即羯胡)武士千七百人從駕平晉陽，定中心，論功拜散騎常侍，割北秀容三百里封之，世居爾朱川，因以為氏。北秀容即《魏書·地形志》肆州之秀容郡，故治在今山西朔縣北。

爾朱姓名人：

爾朱榮，北魏北秀容人，羽健玄孫，明帝時累官都督并、肆、汾、廣、恒、云等六州諸軍事，后拜天柱大將軍。爾朱逵，唐時郃陽人，累官至監察御史、東都留守押衙，加柱國。

變化：

1、至宋、明時改為朱氏。今陜西合陽朱家河地區朱姓系出爾朱氏。

2、又有去朱為爾氏者。

3、亦作〔??朱〕、〔尒朱〕。